新丝路诗歌传播对于“一带一路”区域文化共同体的形塑

新丝路诗歌所蕴含的中国“天人合一”审美理念契合现代精神,形成了中华民族特色的现代性,重塑了丝绸之路起点的本地经验共同体。这些创作者与行动者以诗歌共情传播凝聚起中华民族思想感情形成了情感共同体;以人民为中心的主流创作、个体主体性的自由创作和学术性创作相结合的生产机制建构了不同的创作共同体。要推动这些情感共同体、创作共同体走向“一带一路”区域文化共同体,需要保持现代性在场形塑传播共同体——加快跨文化传播主体的现代转型、弘扬跨文化对话“间在”的民族精神、调整新丝路文化公共领域的情感结构及搭建国际艺术生态系统。

文化共同体视野下的粤港澳大湾区文化合作研究

从文化共同体构建视角来看,文化合作不仅具有经济价值,而且具有政治、文化与社会价值。粤港澳大湾区文化合作既因应了区域经济一体化发展的诉求,又促进了区域性亚文化共同体的构建。旧金山湾区、纽约湾区、东京湾区等世界三大湾区的文化合作经验主要为:文化政策推动、第三部门协调、文化资源共享。粤港澳大湾区文化合作的目标为实现文化繁荣和社会稳定;合作基础是文化同源、资源共享、需求互补;合作主体是政府、社会组织、企业和个人;合作内容主要包括身份认同、公共文化服务、文化创意产业和文化交流等;合作路径主要表现为共建基础设施,发展第三部门,共享稀缺资源,整合平台优势,培育多元文化。粤港澳大湾区文化合作将引领湾区城市群经济社会整体发展和制度创新进入社会主义新时代。

打捞历史的文学碎片与寻找区域文化的价值认同--从《江西文学史》的学术品格谈江西文学地理学研究

区域文学史的重新书写,使我们能够更加真实地逼近历史情境,挖掘文学发展演变中复杂的历史脉络。《江西文学史》抓住了江西文化发展的嬗变过程,以多种脉络交织的空间维度配合着历史叙述的时间维度和文学精神体验的维度,构成了一种多维度的、时空并置交融的立体文学史图景,打捞着历史的文学碎片,寻找着江西区域文化的价值认同,展现了江西文化的集体无意识和区域文化共同体的精神原貌,从而揭示了江西文学本身的生命特质与审美形态。

论东亚人文共同体的建构:文化区域主义的视角

东亚人文共同体的建构是周边命运共同体构建的重要依托,也是人类命运共同体构建在区域层面的重要内容与主要环节之一。人文共同体作为文化共同体的一种形式,在不同历史时期被赋予了不同的时代内容。古代东亚文化共同体初见于汉代,鼎盛于隋唐,17世纪中叶明清嬗代后逐渐走向衰落,西方殖民东侵与近代日本扩张等因素使其趋于崩溃。20世纪五六十年代东亚群体性崛起后,特别是冷战结束后,东亚人文共同体的当下建构有了现实可能。文化区域主义作为一种研究视角,是国际政治社会学的重要体现。以该视角分析东亚人文共同体建构的前提条件,可以发现东亚地区存在由历史塑造的相似价值观,东亚文化在域外文化压力下具有一定的"抗逆性",但区域内核心行为体对构建人文共同体尚未形成一致的强烈意愿。在推动路径方面,当前东亚不存在一个公认的文化领导者,官方与民间的多层次推动会因历史与政治问题受阻,东亚文化主体性建设须克服"例外论"陷阱。因此,推动建构人文共同体需将文化作为目的而非手段,由此尝试强化行为体的构建意愿;在推动主体上避免单中心主义,重视多边协调;方式上在坚持依托政府主导的跨区域对话机制的同时,应深化区域内文化产业合作、推进民间自发性人文交流;在内容上需注重兼收并蓄,融合传统价值观与新兴文化,逐渐实现东亚各国文化的多元一体。人文共同体将以更具实践性、灵活性和包容性的方式在东亚展开,为多元一体的东亚国际体系提供精神支撑。