近代日本医学范式转换的历史与逻辑

历史上日本长期学习借鉴中国医学并建立起了本国的“汉方医学”体系,西方传教和商贸活动将西方医学代入日本,使日本在18世纪至19世纪完成了医学领域的全盘西化过程,发生了以汉方医学逐渐消亡为结局的向西医学范式的全面转换。汉方医学的不同学派本身具有改变医学认知方式的意愿,西医学的科学性质和知识体系为医学范式的转换提供了强大的动能。西方世界的对外扩张和日本自身的社会变革,都为近代日本医学范式转换提供了条件和土壤,是医学领域内部与外部社会环境共同作用的结果。

全纳背景下西方特殊教育的心理-医学范式危机与社会学转向

在当代全纳教育背景下,西方特殊教育传统上长期占主导地位的心理-医学理论范式面临危机。社会学已不仅仅是解释特殊教育现象的外来理论而试图以符号互动论、社会建构论构成特殊教育新兴范式的基础。

民族志棱镜中的美国医学院教育:以《成为医生》为例

本文以康纳的民族志作品《成为医生》为主要参照案例,试图从人类学的视角来审视和解读美国医学院教育实践,并反思社会医学化语境中以生物医学范式为核心、以专业化和标准化为目标的培训体系对于日常诊疗实践的影响,进而探讨人类学田野洞见对于重构建人性化的医患关系的意义。

实话中医——中医学及其发展的哲学思考

中医学不是自然科学的分支 ,它一直与中国古代哲学交融在一起 ,没有分离。中医学有着自己对生命本体的认识 ,有着自己特定的思维方式与思维过程。而在对中医学发展的研究中 ,常常将中医学作为自然科学的分支 ,对中医学与其它自然科学、西医学和药学作同样的要求 ,用自然科学的方法、西医学的方法和药学的方法对中医学进行研究 ,这就出现了一些有趣的现象。用“实话”将其简单化些 ,让中西医两个医学范式自然地以本来面貌发展下去 ,实在是一个简单而又需要重视的问题。

人类增强的类型、范式与伦理争议

新兴人类增强技术日益深入人身体内部,不断地建构和重塑人本身。支持者认为人类增强技术使得人成为强大的超人类;反对者则认为人终将成为弗兰肯斯坦式的怪兽。按照人类增强技术的目的不同,可以把人类增强分为四种:生理增强、认知增强、道德增强和复合增强。人类增强技术不断地挑战着传统二元对立的概念,例如身体与心灵、自然与人工、生命和非生命,且伴随着伦理争议,诸如治疗和增强、人的性质和尊严、道德自由和社会风险。对此争议具有不同的解释范式,生物医学范式聚焦于治疗和增强的界定;超人类范式的核心在于如何理解人;社会范式则更多地关注道德自由和社会风险。

《医学与语言》一书由广东高等教育出版社出版

由邱鸿钟编著的《医学与语言》一书最近由广东高等教育出版社出版。该书分为：语言与人的三个世界，医学人文科学的体系与方法，人的存在符号，医学范式与语言文化，中医的语义逻辑结构，临床主体间性与复调对话，等着被说出的躯体与病患意义，道德语言与道德观转换的心身效应，自我的发现及其意识转化的隐喻，精神分裂的体验与疯话，自我的绝望与膜拜，梦的象征性语言，诊断思维过程的语言分析，语言作为一种治疗的工具等十四个章节。并在该书写作中抄录了较多的经典原文，这主要是因为许多哲人的思想和语句都十分精辟深刻，而且任何改动似乎都是多余的或容易产生曲解的。作者真诚地希望通过这本书能将探索真理的旅途中的快乐和幸福传递给每一位知心的君子儒者。

博物馆特殊教育探究——基于西方特殊教育理论范式的视角

西方特殊教育理论范式形成了实证主义视野下医学-心理学到建构主义视野下社会学范式,再到功能主义视野下组织学范式的发展路径,在其指导下西方一些博物馆20世纪初就开始了特殊教育的探索。博物馆作为重要的社会教育机构,应致力于为所有人提供教育服务,其中也应该包括特殊群体。本文基于西方特殊教育理论范式,分析西方博物馆特殊教育的具体实践,在此基础上,总结出我国博物馆特殊教育的发展路径及启示。

一个临床医生所遭遇的尴尬

学习自然辩证法的好处之一,就是使得一个多年从事临床医疗实践的医生获得了一个宝贵的机会,可以静下心来从理性和哲学的高度来思考问题,而不是整日沉溺于病人、手术之类的繁琐事物中。然而,通过对医患关系的本质的思考,以及对医学临床当中一些现象的分析,比如,医生和病人对截肢术的不同想法,并上升到哲学高度对医学范式进行了讨论,竟引发出令人困惑的哲学尴尬。最终感到,“以人为本”的思想才是解决困惑的利器。

现代医患关系的内涵及其再诠释

现代西方倡导的基于生物—心理—社会医学模式基础上平等的医患关系,首先是西方长期医学模式发展的结果,是由传统主客关系哲学到主体间性哲学发展的必然产物,其医患双方的平等和相互理解的内涵显示了这一医患关系的优越性,用中国传统优秀的医学思想对其诠释,对于构建具有中国特色的现代医患关系具有重要意义。

论人类增强的三种范式--卡布雷拉的人类增强观及其批判

生命伦理学和生命政治学领域关于人类增强的争论常常被归纳为超人类主义和生物保守主义两大阵营之争。而神经伦理学家卡布雷拉却将人类增强的应用范式划分为生物医学范式和超人类主义范式,主张二者在人类增强的目的、应用领域、实施手段等方面各有侧重,人类增强的生物医学范式与超人类主义范式的争锋是从肯定的方面来探讨和解决人类增强问题的主旋律。在此背景下,她提出了第三种可能范式,即社会范式,并主张这是一种看待和应用人类增强技术的新视角,它跨越了两大主流范式的争论框架并弥补了其局限。并且,卡布雷拉还据此对人类增强的三种范式进行了优先性排序。不过,她所提出的人类增强的社会范式在实践可行性、技术基础、优先性依据、概念命名以及对解决相关争议的有效性这五个方面还需进一步地反思和论证,否则不能令人信服。

对信仰巫文化患者的跨文化护理

目前，现代医学模式已从单纯的生物医学模式转变为生物一心理一社会医学模式，医学范式也从过去的科学范式向科学一人文范式转变。与此相适应，现代护理学也从生活护理、对疾病的技术护理，延伸到跨文化护理。20世纪60年代美国护理学家Leiniger提出了跨文化护理的日出模式（sunrisemodel），它分四个层次，

“中国医学”范式下推进中医课程转型的实施路径分析——以《金匮要略》课程为例

中医课程转型的关键动因在于新的医学理论范式所带来的对教学科研、人才培养环节、要素之间关系的全新认识,而"中国医学"范式的提出提供了一种可能。文章分析了在"中国医学"范式下,推进中医课程转型的目标、阶段及实施路径,并以《金匮要略》为例,从梳理定位、简化重构、延伸拓展、多元融合、沉淀升华等方面尝试性探索了课程转型的实施步骤。

罪犯医疗问题之解构——基于法社会学视野的分析

罪犯医疗包含罪犯提出医疗诉求、依据罪犯诉求展开医疗行为两个重要节点。由于前者受到医学专业判断权和监狱部门行刑权的规制,因此,罪犯医疗问题便存在法学范式与医学范式的双重规制,不仅仅是个医学问题,且也是个法学问题。解决此问题,核心是如何调和其中的医法关系。

论我国医学高等教育范式的生态学转向

我国当前的医学教育正陷入发展的困境之中。生物医学的认识论、一维化的思考方式、以及以知识记忆为中心的教育范式,构成了当前医学教育难以持续发展的先天缺陷。我国医学教育唯有实现向以生态教育为核心的范式转变,才能适应当前社会的需要。其具体转化路径是:树立生态教育意识,由对人的自然属性的关注转向对全面的人的关注,实现教育思想、培养计划、课程规划等的生态转向;培养教育的生态思维,从一维性向多维性转向,既注重学科自己的特点和内容,还要注重学科与学科之间、医学学科与人文社会学科之间的关联与合作,从以知识为媒介的讲授为主,向以综合素质培养为主的方向转变。

医学人文教育的危机与重塑

近年来,我国医学人文教育虽有了一定程度的发展,但从总体上看还十分薄弱,存在着政策内涵模糊、课程规划失范、研究碎片化等突出问题,发展水平与其应承担的责任之间相距甚远。破解医学人文教育危机,需改革医学人文教育体系,建立一个包括制度支持、课程规划、教学实践与医疗慈善在内的整体系统,以促进医学技术与医学人文的深度融合,培育医学生高尚的医德修养和丰富的人文情怀。

大数据背景下“个性化医疗”信息集成模式初探

近年来，人类在分子、基因、蛋白质等各组学上基础研究的突破，通过系统生物学、转化医疗的衔接，从“微观”到“宏观”的贯通正在影响整个医学范式。医学知识已呈现爆炸式增长，医疗数据也在以惊人的速度与日俱增，人类已经进入了医疗大数据时代。