敦煌医学佛医思想的人类学探微

近年来全球流行病爆发越来越频繁,促使人们转向传统医学寻找抗击疾病的智慧和方法。在敦煌发现的大量遗书中的佛医资料表明,敦煌医学佛医思想的生命观、疾病观、医疗观及具体治疗方法都独具特色。在敦煌佛教医书中,其认为人的生命是肉体与心灵的调和与统一体,主张从身心境大系统整体着眼看待疾病与治疗,针对不同病因,采用调心养生为本、治疗为末的心法、药法相适宜的疗法。从人类学整体观视野探讨敦煌医学佛医思想,由此发现其重要的文化象征和历史价值,也对当代人们养生防治和健康生活具有独到的社会意义。

身体锻炼与伦理德行:儒、道、医思想规训下的古代体育价值观

中国古代体育活动与中国古代的哲学思想相互融合,以儒家思想为理论发端,使儒家思想中倡导的伦理德性融体育活动之中。形成了在儒、道、医思想规训下的古代体育价值观,具体表现在四个方面:1)"寓德于体、由力到礼"突出身体社会化;2)重过程轻竞争、肩负等级、道德与秩序的强化;3)倡导天人合一、形神一统、练养结合的锻炼理念;4)体现传统生理观,构建了以医家为基础的传统体育文化理论。

喻嘉言佛医思想初探

喻嘉言是清初三大名医之一 ,但他早年习儒 ,后又出家为僧 ,继又脱离僧团 ,四处云游 ,行医济世。在此之中 ,喻氏在继承中国医学传统的同时 ,坚持奉守佛门理论与戒律 ,留下了多本医学著作 ,形成了独具特色的佛医理论 ,付诸实践 ,活人不少 ,得到佳誉。喻氏的佛医思想一是对阴病诊治的突出。二是结合佛门明心见性之观念 ,而注重对病家的精神调养。三是以佛门素食原则为本的饮食和药饵之治则。

浅议彭子益的医易思想及其理论渊源

彭子益的医易思想集中体现于著作《圆运动的古中医学》一书中,可概括为"依河图之理,构建人体气化圆运动模型",该模型以"天人合一"为构建原理、以"中气为轴、四维为轮"为模型框架、以"相火升降浮沉周流全身"为运作机制,体系完整,自成一家。其理论渊源主要有三,即河图、《黄帝内经》和黄元御。河图的"五行生成说"、《黄帝内经》的"藏象学说"和"脾不主时"说、黄元御的"一气周流"说均对其产生了积极的影响。

郑钦安医易思想

郑钦安在易学理论的启发指导下,将人身阴阳分为先天阴阳、后天阴阳。先天阴阳为元阴元阳,是人体生命的原动力。后天阴阳为元阴元阳在人身五脏、六腑、经络等各个部位运行的不同状态。郑钦安借助易学概念,用乾元比拟人身真气,用乾坤两卦比拟先天阴阳,用坎离艮兑震巽六卦分配脏腑经络并配合五行学说、六经气化学说阐释后天阴阳,将后天人身诸象归属于先天元阴元阳的消长,进而归属于一元真气的盈缩,以此阐发人身阴阳合一之道,形成了其独具特色的医易学说,对后世影响深远。

《韩氏医通》主要学术思想探要

明·韩之《韩氏医通》遵古而不泥古,临证强调四诊合参,自创三子养亲汤、交泰丸等方,并主张每病填医案一宗,对中医病案格式作出了较大创新,开创了记载完整病历之先河。本文在简评该书的同时,主要论述其医论、医话、医案以及诊法、方药中的主要学术思想。

瑶医“神路”理论内涵探析

瑶医“神路”理论是瑶医药理论体系中重要的核心内容之一,其学术意义及临床运用十分丰富。其中既包含了瑶族瑶医自身的人文观、自然观、生命观和医学观,又与中医“天人合一”的整体观以及道医“气生万物”的气化观有着千丝万缕的联系。需结合瑶医、中医、道医三者的理论思想来诠释“神路”的具体内涵。文章通过对瑶医“神路”理论内容的实质与发展探赜索隐,追本溯源,展望其能用于促进瑶医药的理论和临床实践。

现代生态关怀视域下的《太平经》医世思想

现代文明与科技为人类提供生活便利的同时,带来了严重的生态问题,西方生态批判理论也应运而生。其中对生态问题讨论和反思较为深入的主要有西方深层生态学以及西方生态学马克思主义。与浅层生态学不同的是,他们并不将生态问题的解决寄托于在知识、技术、工具等具体方面的"头痛医头、脚痛医脚",而是关注生态问题背后的价值观、意识形态的重塑以及制度、体制、生产关系、组织结构的优化。现代生态关怀与批判虽以西方话语为主导,但不可否认的是,东方古老思想在现代生态关怀话语中并不能缺席,应该发挥更为重要的作用:一方面,中国传统文化蕴含着丰富的生态思想,对于现代生态危机在意识形态上有很好的矫正作用,但由于时代的变迁,古老思想需要经过辨析和现代诠释才能为现代人理解和接受;另一方面,立足中国现实的生态问题,传统生态思想较之西方生态思潮更契合中国民众的意识形态。在中国传统生态思想中,最为重要的一支就是道教生态思想,而《太平经》的思想更是道教生态思想中最为重要的部分。《太平经》将天下不得太平之气的状态称之为"病",并就解决天下生病的问题上形成了独特的医世思想体系,其中气论和身国同构观是表现《太平经》医世思想生态关怀的核心范畴。医世思想蕴含了系统协调、运动场性、一体共生等现代科学内涵,可与现代西方的生态批判理论就对自然宇宙的看法形成对话与讨论。同时,植根于中国本土传统思维形态下的《太平经》医世思想,更能够唤起中国人对于自然生态的重视和尊重。

《陈可冀学术思想及医案实录》评介

陈可冀院士是我国第一代中西医结合医学家．擅长中西医结合治疗内科疾病，特别是心脑血管疾病，从医执教50多年，学贯中西，成就斐然，举世公认。基于陈可冀院士精湛的学术造诣，国家“十五”科技攻关计划“基于信息挖掘技术的名老中医临床诊疗经验及传承方法研究”特立“陈可冀学术思想及经验传承研究”分课题．由陈可冀院士的学术继承人张京春博士等人跟师进行系统的整理总结．现已验收结题。2007年7月由北京大学医学出版社出版的张京春编著的《陈可冀学术思想及医案实录》一书，真实准确地记录了陈可冀的学术思想及临证医案，具有很高的学术价值和临床指导意义，特别适合于从事中医、中西医结合的教学、科研和临床工作者参考。纵览全书，具有4个鲜明特点，兹分述如下。

葛洪的医易思想初探

葛洪吸收易学思想指引养生活动。受到《周易》和道家道教"身国同治"思想的影响,葛洪强调治身治国的统一,以气化论、象思维的视域,把身体之象拟象为国家、自然、君臣之象。治身要重视动态的时空维度。服食术依据纳音法的卦爻模型,把人的生辰干支与音律相配,推导年命的五行,再结合年命与药色的五行生克,明晰服食禁忌。行气术以"术数"原理表达精气的运动。服一日之气法或遵循五行的成数,或重视吸收六戊时的土气。服四时之气法则根据四季的五行之气,调整服食方法。祛寒、避暑的行气法分别于冬季、夏季行离火、坎水之气。

赵献可医易思想在越南的受容——以《海上大成懒翁集成先天》写本为例

"越南医圣"黎有卓的医论集《海上大成懒翁集成先天》对中国明代医学的"肾命学说"进行了继承和发挥。黎有卓对著名医家赵献可医易理论的完善和诠释,使"肾命学说"在越南得以传播和接受。他主要做了两方面的工作:一是重新论证了"命门"的地位;二是严格辨别了相火和龙雷火的差异。这为研究医易思想提供了新文献和新视野,同时也符合东亚古典文献研究模式所提出的文献"缺位"现象,为东亚古典文献的传播研究理论构建提供了进一步的佐证。

浅谈圆运动古中医学对暑病的认识

[目的]从圆运动古中医学的角度浅谈暑病的病位、病因、病机之源,总结暑病的圆运动辨证论治体系,以便应用于临床。[方法]在简要论述历代中医对暑病认识的基础上,从圆运动古中医学的角度对暑病进行较为详细的探讨,阐述其病因病机,归纳总结其治则治法、用药特色。[结果]历代医家大都认为,暑邪致病乃邪气由外而内侵犯人体,治疗上多采用清暑利湿、解表和中、清暑益气、辛温解表、祛暑散寒等治法,而圆运动古中医学则认为,暑病病位在肺胃,病因为在天暑气不降,引动自身相火不降,熏人肺金,乃本气自病,非外来邪气侵袭人身,因此治疗之时应该重视中气,敛降暑气,用药以平淡轻灵为主。[结论]圆运动古中医学对暑病的认识,从本气出发,辨证准确,扩展了中医学对暑病的认识,有助于更好地理解辨治暑病的精髓,掌握治疗暑病的思路,具有较好的临床实践意义,其学术思想及临证经验值得学习研究。

微时代高职院校网络思政育人模式探究以“医起思想”公众号为例

在当前机遇与挑战并存的时代背景下,如何借用微信公众号占据网络阵地、发挥引领作用,成为当前高职院校开展思想政治教育工作面临的重大课题。本文以“医起思想”公众号为例,立足医学类高职院校发展特点及学生成长需求,积极探究微时代高职院校网络思政育人新模式,以提升高职院校的思政育人实效。

先秦道家“自然”观念与《黄帝内经》的医哲思想

作为先秦道家最重要的观念之一,"自然"蕴含着丰富的思想意蕴,"自己而然"与"无为而自然"是其最核心的内涵。道家"自然"的这两重意涵对《黄帝内经》医哲思想产生了深刻的影响:"自己而然"观念中所蕴含的自主自觉的主体性原则相应于《黄帝内经》中注重"正气"的自愈原则,"无为而自然"的观念塑造了《黄帝内经》中"恬惔无为"的养生法则。探讨道家"自然"观念对于《黄帝内经》医哲思想的影响,有助于厘清《黄帝内经》哲学的思想渊源、推进对"道-医"思想关联的认知。

ANALYSIS OF REGULATION AND HARMONIZATION IMPLIED IN A-B CLASSIC ON ACUPUNCTURE AND MOXIBUSTION

It aims to draw the conclusion that the ideas of treatment in Zhen Jiu Jia Yi Jing （《针灸甲乙经》, A-B Classic on Acupuncture and Moxibustion ） can be summarized as ＂regulation＂ and ＂harmonization＂ through the research of words in the Classic, such as ＂being normal＂, ＂regulation＂ and ＂harmonization＂. The lost of regulation of a normal person shows disharmony. Regulation can make the person-being-sick become harmony and back to ＂being normal＂. ＂Regulation＂ and ＂harmonization＂ right imply the quintessence of traditional Chinese medicine.

意象的世界:《黄庭经》的医易思想研究

意象是《黄庭经》医易思想的主要表现。该经借用意象的隐喻、类比、象征诠释身体的称谓、结构、藏象与功能,具体以气化论为基础,以卦象、爻位、五行、五方、象数作为具体类象,展现身体各部分的关系、气息升降的规律、炼气养神的方法。意象丰富而灵动的表达与逻辑建构,使《黄庭经》以“黄庭”中空中位之象意指中道,借助于感性直观到的物象与理性直观到的易象,明晰藏象的内涵及其与易象的关系。泰卦象征的阴阳交和,也是藏象与易象关系的具体表达。