《医医病书》中的“药象”理论探究

象思维是中医学重要的思维方式,中药"药象"理论从象思维出发,在研究中药药性理论方面提供了有益的补充。笔者试图运用中药"药象"理论,对清代吴鞠通《医医病书》中一些有关中药"药象"方面的理论做进一步的阐述,以明晰药物的作用原理,更好地指导临床用药。

吴鞠通《医医病书》对现代中医教育的启示

《医医病书》批判时医的一些不良行为,对医家的医德和医术进行了规范,对后世医家具有重要的指导作用,同时也对当代中医教育具有非常积极的启示作用。

吴鞠通《医医病书》学术思想探析

清代著名医家吴鞠通，名瑭，字配珩，号鞠通，江苏淮阴人，生于公元1758年，卒于1836年。其于医学，不仅注重钻研《内经》、《伤寒论》等经典著作，博采历代医家之长，而且勤于实践，勇于创新，故医名大震，成就卓著。尤其对温病研究深刻．创温病三焦辨证理论体系，被后世誉为清代温病四大家之一。其生平主要著作有《温病条辨》、《医医病书》和《吴鞠通医案》。其中《温病条辨》为吴氏温病学代表著作，主要取法于叶天士，兼而融汇诸家，提出“三焦辨证”理论，为温病学派之圭臬。

读《医医病书》略论学医

《医医病书》系清代名医吴瑭晚年之作 ,主要总结当时医药界的存在问题 ,并提出主观改进意见。本文仅选择此书对于学医的阐述 ,就学医基础论、明理论、择人论、择书论、创新论五方面予以归纳评说 。

吴鞠通《医医病书》论医道

吴鞠通为清代淮阴名医，《医医病书》是其晚年的著作，记载了吴氏一生为医的所思感悟，颇有独道之处。本文就斯书对医者医德医术和行医时的诸种弊病的论述进行归纳评析，以期当今的医务工作者从中获益。

从《医医病书》论调治脾胃在诊治月经病中的运用

《医医病书》乃温病四大家之一吴鞠通74岁亲手所订,共72则,其目的一是补《温病条辨》之不足,二是针砭时医、俗医所误。书中重视顾护脾胃,对月经病的治疗,推崇"调经先以胃气为要",反对盲目用四物之类,更强调不可随意用攻伐之品,以免伤正。同时提出知柏地黄丸之类,不可久服,防止苦寒伤胃,气血生化无源,提示有真阴不足,相火过甚之证,补以甘咸,介属潜阳,血肉有情之品,又能收纳相火,水火既济,而必极苦泻之乎?这一观点,即使对近200年后的现在,仍然有指导和启迪作用。

《医医病书》用药论管窥

吴鞠通《医医病书》,倡导用药用量中病之的,强调药必对证不容偏执,反对恣用苦寒防生弊端,述天道喻药道择药治病,论脏腑体用言药之通守。用药泼辣、构思入微,一发即中。

吴鞠通《医医病书》论“医病”浅析

吴鞠通在《医医病书》中立"医病"之论属于首创。本文探究"医病"立论之由,名医吴鞠通心中的为医之标准,对"医病"的证侯症情进行了分析,讨论了诊治"医病",修正医人规矩的意义。

吴瑭《医医病书》探析

吴瑭(1758～1836),字鞠通,江苏淮阴人,清代著名医家。吴氏一生致力于医,勤奋研学,颇有心得。晚年,他目睹当时俗医不明医理,轻视古典医籍,贪求简便,治病不辨证,拘执成方,医德败坏,草菅人命之现状,甚为痛虑。为了“一医流俗之病,一以补前刻(指《温病条辨》)所不及。”笃志著述,将平生几十年诊治内伤杂证的经验进行总结,于1831年写成《医医病书》。是书内容丰富,论述精湛,观点明朗,颇能告诫后学,启迪思维,时至现今仍不失为一部理论联系实际的有较高临床价值的参考书。兹不揣浅陋,对书中的精髓略呈管见。

议具古今妙识 论摒世俗陋见─—吴鞠通《医医病书》学术探析

清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。

吴鞠通《医医病书》的创作缘由及其为医之道

《医医病书》是吴鞠通晚年亲自修定的一部论文集,是其为医一生之思悟,最能反映其为医思想。全书针砭时弊,见解独到,内容分为医德医术、内科杂病、治则治法、方药运用4部分。创作目的:一为医流俗之病;二为补《温病条辨》之不及;三为受朋友之鼓励。有体仁之心、具博学之才、达通变之权是其为医之道。本书上承先贤之旨,下启后学之思,有重要的参考价值。

吴鞠通“草木太极”思想及其理论实践

太极蕴含的哲理启迪了中医学思维,也丰富和发展了中医学理论,中医学界由此出现以太极学说阐释医道,以太极图阐释医理、药理的现象。吴鞠通在深研太极学说和本草药性的基础上,提出“草木太极”思想,运用药物升降浮沉的太极理论,使本草药学理论更加系统化和哲学化,方便医家从整体上把握本草药物功效,将其更好地运用于临床。

吴鞠通从运气学说论治温病的贡献与特色探析

吴鞠通治疗温病的学术思想及临床成就,为温病学辨证论治理论的发展作出了重要贡献。本文从温疫易发时段与六气格局分布相关;君相两火加临易发温厉,气运不同决定疫病寒温性质各异,运气胜复、标本中气理论阐述温病证治机理,精通气运之理,临证自有准的等5个方面,对吴鞠通运用运气理论论治温病进行了深入探讨,对现今研究温病的发生发展规律和治疗具有指导价值和现实意义。

彝汉医药在历史上交流的探讨

彝族和汉族在历史上,不仅在政治、经济、文化上有着密切的交往,而且在医药方面也有着广泛的接触,相互学习,相互交流的。彝族文字,从发现的文物来看已有几百年的历史。其中刻于明代成化二十一年(1485年)的“成化钟”和距禄劝彝族苗族自治县县城十一公里的“镌字岩”凤氏家普,(刻于明代嘉靖十二年1533年),这是最早彝文史料之一。彝族自从有自己的文字以后,就能用彝文把大量的医药知识记载下来。

诊余话祝由

清代名医吴鞠通在其所著《医医病书》中说:“吾谓凡治内伤者,必先祝由。详告以病之所由来……婉言以开导之,重言以振惊之,危言以悚惧之,必使之心悦诚服,而后可以奏效如神。余一生得力于此”。吴氏颇得祝由之神韵,临证运用,得心应手。近年来,笔者衬于情志内伤诸症,每效吴鞠通“必先祝由”之法,再酌配针药。

彝族医药学概论

在我们中华民族的大家庭中,彝族是居住在我国西南地区的一个少数民族,主要分布在金沙江两岸的四川、云南、贵州、广西四省区。据1990年人口统计共有657.2万人,居全国少数民族人口第四位。

温病博医吴鞠通

清代名医吴鞠通常将一块老干姜用小绢袋盛装佩带身上,称佩姜,以避瘟疫邪气。一天,他在郊外遇见一村妇面白昏倒,守候一旁的丈夫顿足捶胸。问明原因,知妇人连日泄泻。吴鞠通诊其脉,望其舌,为寒湿泄泻虚脱日晒晕厥,便取佩姜嘱其夫速煎送来,即于树荫处为之点穴揉按。村妇服姜汤后四肢渐转温暖,目睁神复。

浅论络病疗法

络脉是一个复杂的系统,络病是一个复杂的概念。络病有表里、上下、脏腑、营血等不同,研究络病要在搞清络脉实质的基础上,建立络病的四诊标准,不能以久病入络笼统言之。络病的治疗不局限于虫蚁通络、辛润通络,还有补肝肾、养气血、散寒凝、化痰热、利湿浊、通府气等诸多丰富的药物治法及针刺治法。1 络病成因不同,临证表现不一 统而言之,在表之络病的形成,主要责之络脉空虚而六淫之邪偏盛,御邪之力不足;内伤之络病与脏腑、经脉的病变密切相关。外感之络病系病之初,内伤之络病乃病已久,因此络病表现多端。