日本新宫市医药之神徐福的历史传承与当代建构

日本和歌山县新宫市的徐福传说历史久远,徐福作为医药之神被祭祀之习俗,在当地的史料记载与民间传说中均可得到证实。文章基于田野调查所获取的第一手材料,分析并考察徐福信仰的历史传承方式与当代建构模式。研究发现,新宫市的徐福传说与其信仰,在数百年的流布和变化中逐渐与民众的日常生活相结合,创造出该地区独有的徐福信仰与民众生活的互动关系。徐福的虔诚信徒和新宫市普通市民构成了徐福信仰的当代传承形态,并在区域内形成了多元化的文化共生现象。徐福传说作为该地区的古老传说,现在借助徐福墓等“徐福信物”,以及“熊野徐福万灯祭”等祭祀活动唤醒着当地民众的历史记忆。

园林式博物馆教育情况研究分析——以广州神农草堂中医药博物馆为例

博物馆拥有独特的教育资源,园林式博物馆在运用自己的教育资源时,有不同于其他博物馆的独到优势。园林式博物馆应采取措施深化教育职能,突出自身的户外教育特色,并通过有效的宣传手段吸引更多的公众走进博物馆,从而履行对青少年和公众的社会教育职能。文章以广州神农草堂中医药博物馆为考察样本,拟从教育实践情况分析园林式博物馆教育模式的特点和效应,为博物馆发展提供一些参考、借鉴。

神农中医药文化在医学生医德培养中的应用研究

神农中医药文化是我国医学之源,是开启中华文明宝库的钥匙,是坚定民族文化自信的源泉,是培养良好医德医风的养料,亦是世界文明交融互鉴的窗口。推进神农中医药文化资源与医学院校校园文化深度融合,构建以神农中医药文化资源为依托的新时代医学生医德培育体系,对弘扬好、传承好、发展好神农中医药文化,夯实医德医风、构筑健康中国有重要现实意义和深远历史意义。

湖南炎陵建设中医药文化纪念馆

来自湖南省炎陵县有关部门的消息说，在2007年11月8日举行的丁亥年炎帝陵祭祖大典上，炎陵神农中医药文化纪念馆工程将正式开工，预计2009年建成。

晋唐以降广东仕宦推行中药研究

岭南“俗鬼”历史悠久,晋代葛洪等医家进入炼丹,中药与巫术并行。五代南汉时用药在治病中所占比重加大。宋代以降,广东仕宦根据王朝政策设医学机构推广用药,并建立医药神庙教化民众。两者背后均需要药材支撑,刺激了广东药材市场活跃。明清仕宦鉴于医药神庙具有心灵慰藉和药签施药的双重效果,积极参与修葺与新建医药神庙活动,并撰文进行新的解读,医药神信仰逐渐民俗化。

生境之困:清末民初中国传统医者的金鸡纳论争

自西学东渐开始,西医西药便不断输入中国,随之传入的金鸡纳也渐渐成为民众的日常医疗用药,引起赵学敏、裘吉生、包识生、刘丙生等中国传统医者的关注。他们对金鸡纳的认知逐步从“谜药”转变为“妙药”,并于近代本土化的过程中,以《神州医药学报》为主要阵地掀起了一场关于金鸡纳药性的论争。这场论争虽扑朔迷离,但基于金鸡纳呈现的研究路径和观点却清晰地展现出近代中国传统医学、医者所面临的“焦虑”与“生境”以及面对冲击时医者的努力与抗争。