关于《医说》及其校注

《医说》一书,历代公私书自多有著录。宋·陈振孙《直斋书录解题》云:“《医说》十卷,新安张杲季明撰。”马瑞临《文献通考》云:“《医说》十卷。陈氏曰:新安张景季明撰。”《宋史艺文志补》云:“张景《医说》十卷。”《浙江采集遗书总录》云:“《医说》十卷。右宋新安张杲撰。”《四库全书总目提要》云:“《医说》十卷,宋张杲撰。”《铁琴铜剑楼藏书目录》云:“《医说》十卷,宋张杲集。”

张杲与《医说·药名之异》研究

张杲是新安医派的著名医家,撰有《医说》一书。此书为医史专著,对后世考镜学术源流具有重要意义。书中有"药名之异"篇,记载了许多当时常用药的异名,其中一些药物异名的记载,值得探讨研究。通过对相关文献进行比较、分析,从文学、医学两个角度进行研究,发现篇中"南威,橄榄也"一说与引书原文不符,或为笔误。"卢橘,枇杷也"一说,是由来已久的混淆。

《医说》中佛医医案的治疗特色探析

《医说》是南宋张杲的医史文献类著作,其中包含许多佛医医案,主要涉及方药、咒语、艾灸、针灸四种佛医治疗方法,反映了当时佛医的发展水平与临床治疗情况,在用药方面表现出万物皆药、以食为药的特色,丰富了传统药物的种类,在治疗技术的选用上采取多种方法合用,为传统医药带来了新的医学知识与治疗手段,可以更好地服务于临床,对中国医学的发展产生了一定影响。此外,佛医本着贵人命、不拘泥于戒律的原则,对临床用药也产生了一定的影响。在医德方面有着高标准的要求,对当下建立和谐的医患关系具有借鉴意义。

《外治医说》“三焦疗法”探析

本文依据《内》《难》及前贤有关“三焦”和“气血流通”等理论,剖析了吴氏“三焦分证而论外治”的学术思想,就《医说》“三焦疗法”的原理,提出了个人见解。

张杲《医说》养生与疾病防治特色思想浅探

《医说》为南宋新安医家张杲之作,其内容丰富,最引人注目的是养生与疾病防治思想。张氏在重视诸气、量力而行、金石之药有戒、有德益寿、存想藏精、服术养生、粥养谷气七个特色养生思想的指导下,形成了"小中不须深治"以防药物害体、"心疾宜抑情顺理"以解心结、"小儿泻痢宜温养"以护稚阳的特色疾病防治思想,还独具慧眼地提出养生要从小儿之时开始的观点,其对于临床治病、日常养生、健康维护都具有重要的指导作用。

高等学校院(系)微信公众号运营分析——以微信公众号“康达临医说”为例

高等学校官方微信公众号是校园文化建设的重要载体,各高校院系微信公众号也根据自身专业特色,逐步完善。本文以微信公众号“康达临医说”为例,介绍院系微信公众号运营状况,分析在运营公众号中存在的问题,提出针对性策略。

《医说》《历代名医蒙求》引用《名医录》考

《医说》和《历代名医蒙求》是产生于宋代的两本医书。两书多次引用了《名医录》,此《名医录》的作者及成书年代,一直未见确切考证。经核对,《医说》引《名医录》共25条,《历代名医蒙求》引《名医录》共31条。两书所引《名医录》内容,皆见于宋人党永年《神秘名医录》,由此推知,《名医录》当是《神秘名医录》的简称。

印度《佛说医喻经》中的医学方法初探

印度《佛说医喻经》乃北天竺(印度)人施护翻译的佛经,其中的大部分内容与中国传统医学息息相关,本文从评价良医之标准、治疗疾病之方法、与中医医理相通、体现了中西文化的交流等4个方面简要介绍了《佛说医喻经》与中医的关系。

张杲《医说》版本知见录

南宋医家张杲的《医说》有国内出版本和国外出版本2类。国内出版本可分为宋本、明本、清本、民国以来诸本，目前可以知见宋本1种、明本14种、清本3种、民国以来诸本25种。国外出版本主要有日本刊本、朝鲜活字本2类。《医说》的版本，在明代产生了原本传承本和增补本2个分支。原本传承本有顾定芳刊本、张尧德刊本、吴勉学刊本、吴中珩刊本、王肯堂刊本、《四库全书》诸本、清宣统三年（1911）上海文明书局铅字排印本、日本万治二年（1659）刊本等。增补本有张子立刊本、沈藩刊本、傅凤翱刊本、北京大学图书馆藏明末抄本、朝鲜活字本等。

从《靖庵说医》看周声溢之用药经验

周声溢，字菱生，号靖庵，生于1861年，卒于1918年。近代湖南长沙人，晚年迁居上海，以医闻名。周声溢于悬壶、授子、课徒之余，集平生学识及临证经验，著成《靖庵说医》一书（该书有1925年上海铅印本）。《靖庵说医》为杂论性著作，是书高度概括《灵枢》、《素问》之精粹，且通变仲景《伤寒杂病论》之医理，言简意赅，说理透切。该书除对医德、习医及医学中诸多疑似之处、五脏生理病理、脉诊要点、辨治要点、误治教训等进行了精辟的论述外，还对周氏之临证用药经验进行了详细的阐述。现将其主要用药经验介绍如下。

现代中医对“壮火散气,少火生气”的理解应用与相火妄动引发中风

本文从医理和临床应用两个方面,对现代医家关于《素问•阴阳应象大论》“壮火食气,少火生气”理论的发挥,进行梳理和分析,浅析相火妄动引发中风的机理,分享了清代张确《观物篇医说》对于经文的注解,呈现了以易观医的视角。

中国古代医易学说探究

中国古代医易学说是指在中国古代,以易理阐发医理,以易学汇通医学为主要思想的中医学说。本文在明确中国古代医易学说概念的基础上,以该学说为研究对象,论述其产生的理论基础,并依据发展阶段将其划分为不同的历史时期,依次根据每个时期的历史背景、学术思想、代表医家及其著作,梳理了古代医易学说的整体发展脉络,旨在为当代中医学的发展思路提供有价值的参考。

传说史料与西方理论的叠加:近代“医源于巫”说的形成

近代以来,史学重构,医学史成为专史,医史学者将医的起源上推到巫,"医源于巫"说也成了近代以来关于医学起源最流行的说法。随着医疗史研究的深入,"医源于巫"说及在是说影响下的巫、医关系的三阶段论不断受到挑战。分析"医源于巫"的形成过程与路径不难发现,此说实际上是战国秦汉传说史料与西方早期人类学理论叠加的结果。"医源于巫"说只揭示了巫、医关系中巫者参与疾病治疗的这一层次,这是对一般社会现象的揭示,而不是对医学起源的路径与方式的揭示。学界不断批判"医源于巫"说以及由此说而引申出来的巫、医关系的三阶段论,其深层原因正在于此。事实上,巫、医关系绝非由巫到医的简单线性演进模式,而是有层次性和对象性的,要追溯中国医学的起源,还应抓住方技这条线索。

南宋新安医学家张杲的保健观

南宋新安医学家张杲,字季明,新安(今安徽歙县一带)人。家中三世业医。张杲父彦仁、祖父子发均业医。其叔祖父张扩为宋名医庞安时的高足。张杲于宋淳熙16年(1189)开始撰《医说》,历35年而成,计10卷,分为49门。其卷九“养生修养调摄篇”。

龙医传薪——海派中医流派(陆氏针灸)

上海中医药大学附属龙华医院海派中医流派陆氏针灸创始于我国著名针灸名家陆瘦燕先生。陆瘦燕(1909-1969),原籍嘉定,16岁中学毕业后,随生父当地针灸名家李培卿学医,后定居上海,开业设诊,以其精湛之针术,日诊百余人,常义务施诊,享誉沪上。1948年,陆先生与其夫人朱汝功兴办新中国针灸学研究社,附设针灸函授班,传授针灸医术;并研究针具改革,制作针灸经络穴位模型;于报刊设《燕庐医说》专栏,著文宣传针灸知识,影响远及东南亚一带。

皖歙著名医家及其对祖国医学之贡献

本文对自北宋至近代的最具盛名的 10位皖歙医家进行较系统和全面的介绍 ,包括医家的生平、师承及对祖国医学的贡献。另外对每位医家的代表医著也作了简要的评析。

中医史上的走方医

相对于儒医的矜持拘泥，中国历史上始终存在着比儒医多得多的一般医工、草泽医群体，人们又称他们为走方医。他们几乎无著作传世，只有极少数依靠儒医的记载才名垂青史，如宋代儒医张杲在《医说》中记述了走方医三文一贴的草药帮助御医治愈了宋徽宗爱妃嗽疾、牛医治愈欧阳修暴下的故事等等。

现存最早的医史传记

《医说》是现存最早的医史传记。