苏州木渎严家花园匾联题刻的设计制作

匾联题刻艺术是我国优秀文化传统在古典园林中的一个重要体现。在古典园林修复设计中,一般情况下对硬件的设计比较重视,对诸如匾联题刻等文化类软件,因其涉及面较广,又不易掌握,设计上相对较薄弱,这对园林意境的体现极为不利。通过对严家花园匾联题刻艺术设计制作的介绍,为同行们提供一个参考实例。

古今中式园林意境的点睛之笔--匾联

匾联是园林艺术的重要组成，它引导观园者思绪，再现精致意境。本文从历史的视角，分析了园林物象、心境与匾联的产生，并结合一古一今两座园林，分析了意境与匾联的关系。匾联蕴含了浓厚的文化，现代中式景观应予以传承。

中国古典园林匾联题刻艺术

我国传统的古典诗文中有大量的关于自然山水、花鸟鱼虫、声光形影等等场景的生动描写，我们可以利用各种造园素材使之再现出来，更可利用景点题名、匾联等文学手段来揭示园林景观的内在含义。匾联题刻艺术即是我国优秀文化传统在古典园林中的一个具体体现，结合园名、景名、匾额、楹联、刻石等文字形式，进一步深化园林意境的内涵。从园林艺术创作的角度出发，根据各类园林意境表述主题的不同要求，分门别类，总结前人在园林匾联题刻艺术方面的成就，并结合一些实例对景观主题进行阐述，以期对继承和发扬我国优秀的造园传统，繁荣和开拓我国现代园林艺术的创作思路起到一定的促进作用。

养心殿匾联与雍正帝的政治举措

从雍正朝开始,养心殿成为皇帝的寝宫,成为皇帝日常政务活动的中心。在养心殿正殿明间、西暖阁等处,曾悬挂多幅雍正帝的亲笔匾联,有的留存至今,仍然悬挂在养心殿内,有的已经无存,仅仅在档案中可查得。这些匾联所包涵的意义集中体现了雍正帝为政风格和他的多项政治举措。

木纹石为昆明昙华寺公园匾联增异彩

昆明昙华寺公园位于昆明东郊金马山西麓,它素以寺古、昙优、花奇、石异而著称于世。近年公园的改造,又独辟蹊径,大量采用云南的特种石材——“木纹石”来刻制匾额和楹联,倏然使匾联增彩,公园增辉,游客啧啧称赞。 昙华寺公园的大门,为三间仿古歇山式建筑,飞檐翘角,琉璃泛金,甚为古雅。在近年的改造中。

武当山宫观匾联伦理思想浅析

武当山道教宫观建筑中有许多匾额、楹联,蕴涵着富有武当特色的伦理道德思想,认真研究、挖掘其突出道教信仰,宣扬诚信向善的积极意义,对现代道教宫观匾联布置将起到启发作用。

晋商宅院的匾联装饰艺术

本文以山西晋中地区商家大院的匾额楹联为研究对象,通过对这种特殊装饰艺术的概述、分析与归纳,揭示它所表达的思想观念,并提出建筑因文化而提升自身的品位。

从晋商民居匾联看儒家思想对晋商家训文化的影响

匾联,是匾额和楹联的合称,匾联文化于明清时期达到鼎盛,晋商发迹的整个历程伴随着匾联文化的兴盛,因此晋商民居中保留了大量的匾联,这些匾联可以充分体现晋商文化的核心。从晋商民居匾联可以看出,受传统儒家思想的影响,晋商形成了耕读传家、为善乐施、重义守信、贵和尚中、勤俭持家的家训文化。

台湾客家优良传统的传承途径探析——以匾联、谚语、童谣、山歌中“廉洁清正、勤劳节俭”思想为例

台湾客家通过匾联、谚语、童谣和山歌等途径,将"廉洁清正、勤劳节俭"的优良传统代代传承,使子孙后代在潜移默化中得到教化。

从方志与匾联碑文看清代台湾的保生大帝信仰

一、前言 保生大帝本名吴卒。福建泉州府同安县白礁乡人，生于北宋太宗太平兴国四年（979）三月十五日，卒于仁宗景佑三年（1036）五月二日，享年五十八岁。吴卒生前医术高明、救人济世，死后为民传颂、立庙祠之，南宋曾赐庙额“慈济”，并敕封“忠显侯”、“英惠侯”。明、清时期，保生大帝虽未获王朝敕封。但仍在民间持续的发展，而成为福建漳州、泉州最重要的民间信仰。

从御赐匾联谈李光地家族的家国情怀

李光地是清初著名的政治家和思想家,为维护国家统一、社会安定、经济发展和文化繁荣做出重要贡献。李光地一生“谨慎清勤”,康乾盛世三位君主都对李光地的政绩、道德文章予以充分褒扬,这在清一代唯李光地一人享此殊荣。此外,统治者还对李光地家族褒奖有加,这是罕见的恩宠和荣耀。“修身、齐家、治国”是古代知识分子的理想追求,透过御赐匾额诗联,从一个侧面展示了闽南山区群星灿烂的“文武世家”,更凸显了李光地家族的家国情怀。

铁保木刻匾联赏析

崇明县博物馆入藏有一副清人铁保手书的木刻匾联,堪称馆藏中的一件珍品。木匾楹联的材质为香楠木,通长169公分,宽30公分,厚2公分。形制光素简洁,包浆色泽及已淡化的赭色底漆给人以古朴之美,并透出一股浓浓的书卷气息。木匾虽已历经二百多年风霜雨雪的磨损,但保存完好。

武当山古建筑匾联概述(一)

武当山古建筑中装饰的匾联 ,既是武当山古建筑的有机组成部分 ,也是蕴含武当山道教文化精华“点睛”之作 ,具有独特的风格和较高的文化品位。

中国清真寺匾联选登

匾联一般指匾额楹联。清真寺匾联是我国穆斯林继承和弘扬中华优秀传统文化,将伊斯兰文化与之有机融合创造出来的珍贵文化遗产,也是伊斯兰教中国化的智慧结晶。伊斯兰教自传入中国以来,在教义教规、礼仪、习俗、服饰、建筑、书法等方面逐渐与中华传统文化相融合,使其呈现出鲜明的中国风格、中国特色、中国气派,独具一格的清真寺匾联文化就是其典型表现之一。

养心殿西暖阁匾联、贴落现状及相关清代档案分析(下)

养心殿西暖阁匾联、贴落的历史情况雍正朝档案记载的养心殿西暖阁匾联,贴落养心殿前殿西暖阁分南北两部分,南侧为皇帝接见朝臣,鉴赏览阅之地,北侧为皇帝读书,礼佛的场所。

养心殿西暖阁匾联、贴落现状及相关清代档案分析(上)

养心殿始建于明代,曾是皇帝便殿。自清雍正皇帝登基,便被作为日常受理政与寝居之所。雍正后因历代皇帝对建筑空间需求的不同,导致养心殿室内格局数次改变。这些空间结构的变动、势必会影响匾联/贴落的位置;空间功能的改变,又必然影响匾联。

中国古戏台匾联的声学解读

古戏台作为中国古代承载戏曲演出的声学建筑,其匾联内容涉及对声效的描述。本文发现这些描述实际上表达的是声源经戏台声学构件作用后的综合效果,彰显了古人从音量和音质两个维度对戏台声效的希冀和追求,直接或间接"指引"了古戏台声学技术的演进方向,为极其珍贵的古戏台声学文献。匾联中诸如"响彻云霄""遏云""金声玉振"等重复使用的词汇折射出古人对戏台助声功能和声效的认知已达一定的普遍性和一致性。需要强调的是,此类词汇明显具有夸张性,也正是此类夸张的声效描述深化了匾联乃至古戏台的科学价值和文化价值,激活了古戏台由物质层面向意义、意境等精神层面的升华,使其具有"画龙点睛"的功用,成为古戏台"声境文心"的核心和解读古戏台声效的窗口。

从历史中汲取智慧——《广州回族碑刻匾联集》评介

我国各民族文化交相辉映,共同融汇而成博大精深、多彩绚丽的中华文化。每一个民族都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献,每一个民族的文化都成为中华民族共有的精神财富,在文化交流共建共享中实现"各美其美,美美与共"。回族匾额楹联即为回族继承传统兼具创新的典型文化事例,这也是回族对中华优秀传统文化的丰富和特色贡献。

清真寺匾联文化中的中国元素

伊斯兰教自传入中国以来,经历了外来宗教到本土宗教的渐进过程。除了核心教义、教规外,在习俗、服饰、生活、清真寺建筑、书法艺术等方面均与中国传统文化产生接触、融合、汇通。正如陈垣所言：＂自辽、金、宋偏安后,南北隔绝者三百年,至元而门户洞开,西北拓地数万里,色目人杂居汉地无禁,所有中国之声明之物,一旦尽发无遗。