儒家和兵家治道思想的整合及其历史影响——从“儒兵家”看《十一家注孙子》

《十一家注孙子》汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等11位注家对于《孙子》的注解。关于治国之道,孙子与儒家的思想多有相通之处,同时又各有侧重、各有特点。11位注家在注释《孙子》过程中,既阐发了孙子的原意,又融合了诸多儒家的思想观念,体现出“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向。这种思想倾向虽早已有之,但《十一家注孙子》的形成无疑又加强了这种倾向,它对历史上儒兵家的形成也有一定影响。

《十一家注孙子》宋代注家成书考

梅尧臣、王皙、何氏、张预是收入《十一家注孙子》的四位宋代注家,其注释成就受到后世的重视和肯定,但对四家的成书问题,历来缺乏深入研究。通过对史料探赜索隐,廓清了学界在四家成书问题上的一些错误认识,论证了《十一家注孙子》对四家排序的正确性。

论《十一家注孙子》对儒家和兵家治国战略思想的整合

《十一家注孙子》汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等十一位注家对《孙子》的注解。从治国战略的角度看,这些注文既阐释了孙子关于民本论、义利论、慎战论和伐交论几方面的思想,同时在注释过程中又融合了儒家的治国战略思想在内,明显体现出“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向,是对儒家和兵家治国战略思想的融通。

从《十一家注孙子》看兵家和儒家治国策略的融通

在治国策略的诸多问题上,兵家和儒家的观点有着共通之处,都主张上下协和、通权达变、赏罚分明、任贤使能、御兵御民,这些在先秦兵家鼻祖孙子和经典儒家孔、孟、荀那里都有论述。兵儒两家所具有的共通性为后代学者整合兵儒、融通兵儒提供了可能性。北宋时期的《十一家注孙子》在注释《孙子》原义的同时吸收了儒家的思想,充分体现了“兵儒整合”的发展趋势。

从《十一家注孙子》看兵家与儒家治国战略的融通

兵家与儒家虽然有着不同的价值观念,但其立论的目的都是治国安邦,这使得他们对治国战略的论述有着诸多的共通之处,这在先秦兵家鼻祖孙子和经典儒家孔、孟、荀的论述中都有体现。兵家和儒家治国战略的共通性为后代整合兵儒学说提供了思想基础,北宋时期的《十一家注孙子》,就充分体现了“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向。

宋本《十一家注孙子》中魏武帝曹操注释的梳理研究

《孙子兵法》是我国现存最早的兵书。即使在当今社会的政治、军事、经济、文化等领域仍然具有实践价值。关于《孙子兵法》自古以来最为权威的训释材料集成首推宋本《十一家注孙子》。而中华书局出版的《十一家注孙子校理》对该著作进行了详尽的整理。在《十一家注孙子》中的诸位训释家中,又首推魏武帝曹操的注释,对其训释材料的整理则显得十分必要。

宋本《十一家注孙子》考论

自宋本《十一家注孙子》刊行后,备受学界推崇。较之以传世明代道藏本与清代孙星衍校订本,更见胜善,且与银雀山汉墓《孙子》简本及日本樱田《孙子》古本颇多楔合。由曹操为其首注之十一家注文,使其成为《孙子》注释之集大成者。诚若宋人郑友贤所云:“学兵之徒,非十家之说,亦不能窥武之藩篱,寻流而之源,由径而入户,于武之法,不可谓无功矣”然至今于《十一家注孙子》校注正文者多,而考论其注文者鲜,几无系统著述。现拟于版本、注家、体例、注释四者详考论之,冀有一孔之见。

点亮兵书《宋本十一家注孙子》

1961年中华书局上海编辑所影印刊出版。原本为南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》。学界一般认为,此书就是《宋史·艺文志》著录的吉天保辑《十家孙子会注》。吉天保为北宋中期人,所辑十家依次为曹操、李筌、杜牧、陈嗥、孟氏、贾林、杜佑、梅尧臣、王皙、何氏、张预。这一排序时序混乱,如孟氏系梁人,而排于李筌等唐人之后;杜牧为杜佑之孙,杜佑却排于杜牧之后。至清孙星衍刊《孙子十家注》,其排序调整为:曹公、孟氏,杜佑、李筌、杜牧、贾林、陈皞、梅尧臣、王皙、何氏、张预。并附有两宋之际郑友贤撰《十家注孙子遗说并序》。

评《十一家注孙子集校》

《十一家注孙子集校》,刘春生校订,广东人民出版社2019年1月出版。宋本《十一家注孙子》是《孙子兵法》最经典的古本,也是一部讹误、衍脱、臆改问题较多不校不可读的古书。《十一家注孙子集校》以宋本《十一家注孙子》为底本,参照临沂银雀山汉墓竹简、敦煌晋纸写本、黑水城西夏文本、宋本《武经七书·孙子》及汉唐以来史书、政书、类书中的《孙子兵法》引文,将宋本《十一家注孙子》刊印前的所有现存有关《孙子》的文献全部予以辑录梳理,以校勘《孙子》正文及十一家古注,并探讨《孙子兵法》自汉至宋的版本流传过程、演变轨迹及十一家注的汇编情况,进而校订讹误。

论《十一家注孙子》对儒家和兵家治道的整合

《十一家注孙子》汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等十一位注家对于《孙子》的注解。关于治国之道 ,孙子与儒家的思想多有相通之处 ,同时又各有侧重、各有特点。这十一位注家在注释《孙子》过程中 ,既阐发了孙子的原意 ,又融合了诸多儒家的思想观念 ,体现出“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向。

從避諱字看宋刊《十一家注孫子》刻印年代

宋刊《十一家注孫子》存世僅有三部,版式相同。該書刻於南宋何時,學者意見分歧。本文從該書避諱字角度進行考證,意欲得出一個比較確定的刊刻年代。

《孙子十家注》考辨

《孙子十家注》考辨谢祥皓《孙子十家注》，又称《十家孙子会注》、《宋本十一家注孙子》、《孙子注解》、《孙子集注》等，它汇集了自魏武帝曹操至宋代梅尧臣等十一家对于《孙子》的注解。如果连同郑友贤的《十注遗说》，则包括了十二家注释者的见解。一则由于这些注解出...

《孙子十家注》考辨（续）

《孙子十家注》考辨（续）谢祥皓四、关于孙星衍《孙子十家注》（一）孙星衍《序》与华以《叙录》究竟说明了什么？时至清代，对《十家注孙子》用力最大，而且也影响最深、流传最广的，就是孙星衍所刊《孙子十家注》了。其书最初刊于嘉庆二年（公元１７９７年），封面题曰...

《孙子十家注》源流轨迹

《宋史·艺文志》著录吉天保《十家孙子会注》为《孙子十家注》的原始著录,其源则为各家注本的出现,其中依次包括曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皋、何延锡、王晳、梅尧臣、张预十一家注。吉氏成书后重要的刊本则有:明正统《道藏》刊《孙子注解》;明谈恺、李棣、黄邦彦等刊《孙子集注》;清孙星衍刊《孙子十家注》;及1961年中华书局上海编辑所影刊的《宋本十一家注孙子》。

《孙子兵法·行军》校补一则

《孙子兵法·行军》:“兵非贵益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。卒未亲附而罚之,则不服;不服,则难用也;卒已亲附而罚不行,则不可用。故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”(杨丙安《十一家注孙子校理》,中华书局2004年版)

贾林、陈皞注《孙子兵法》的特点与创获

贾林、陈皞是《十一家注孙子》中的两位注家。贾林注《孙子兵法》,注文简明扼要,分析问题较为全面,具有一定思辨特色,其注中提出了许多具体的战法。陈皞注多攻杜牧注之短,注重援引战例进行注释,在注解具体文句时常将《孙子兵法》篇章的上下文贯穿起来,相互印证。两家注都提出了许多纠谬补阙的新见,是研究《孙子兵法》的重要参考。

兵学的回响:孟氏注《孙子兵法》的特色及成就

南北朝孟氏注《孙子兵法》为魏晋六朝《孙子兵法》注本的代表作之一,注文甚有独到之处。首先,注解非常简明精当,具体体现在引用前人之说、援引战史、举例释义、以单字和对句释义等四个方面。其次,孟氏能领悟孙子的核心思想,释义时注意正文的前后关联,重视思想的主次关系以及主导思想对局部观点的指导作用。另外,孟氏的注释还具有不可忽视的文献价值与学术影响。所以,孟氏注不只反映了南北朝的孙子学术水平,也是兵学升温的一个时代回响。

兵家名言

以攻为守,以守为攻,此兵之变也。(《酌古论·刘备》)【释义】以进攻作为防守的策略,以防守作为进攻的策略,这是用兵打仗的变化之道。奇正者,用兵之钤键,制胜之枢机也。临敌运变,循环不穷,穷则败也。(《十一家注孙子·势篇》王皙注).

兵家名言

非智不可以料敌应机,非信不可以训人率下,非仁不可以附众抚士,非勇不可以决谋合战,非严不可以服强齐众。(《十一家注孙子·计篇》何氏注)【释义】没有智慧就不能预料敌情、捕捉战机,没有信义就不能训诫士卒、统率部下,没有仁德就不能团结部众、安抚将士,没有勇敢就不能决断计谋、与敌交战,没有严明就不能慑服强属、齐一众心。谋之欲众,断之欲独。(《金史·陈规传》)【释义】谋划要集中众人的智慧,决断要由一人做出。

智慧学堂——评《孙子兵法通释》

滨州是兵圣孙子的故乡,由于人文优势、地缘优势和广泛对外学术交往的推动,近些年,滨州关于孙子研究、传播、普等方面高质量的专著、专论成果迭出,似一股热浪扑面而来,可谓盛况空前,在孙子文化园中应是朵比较耀眼的花。就在2015年9月12日隆重举办过的国务院台湾事务办公室重点交流项目——第七届海峡两岸（滨州）孙子文化论坛上,又一部孙子研究新作——《孙子兵法通释》出现在了论坛与会专家、