全真道与祝由——从《轩辕碑记医学祝由十三科》谈起

道教重视医药,与中国传统医学的密切关系是众所认知的,但长期以来有一种偏见:符咒法术祛邪禳病是正一道的专长,而全真道则致力于个人修炼,在医学上擅长药物、丹功疗疾。现实中两者的区别真的如此泾渭分明吗?虽然已经有学者注意到元代'全真道士斋醮治病','施符水治病'~②,但至今缺乏对这方面的资料收集、探讨和研究。全真道士用法术,即祝由术治病的情况究竟如何?本文将从探讨《轩辕碑记医学祝由十三科》这本至今鲜有研究的书入手,然后依据碑刻、道门宗谱等文献史料来论述全真道士用祝由术治病情况,最后在结语部分论述道教在精神健康领域的重要角色。

一名白衣天使的“逆行”冲锋——记泰康同济医院感染十三科医生石蕊

目送10余名患者康复出院,军队支援湖北医疗队队员石蕊感觉多日的疲惫一扫而空,连步子都轻快了不少。在泰康同济医院感染十三科,石蕊的敬业精神、精湛医术有口皆碑。她面对危险时的两次抉择,更是让大家敬佩不已。

一名白衣天使的“逆行”冲锋——记泰康同济医院感染十三科医生石蕊

目送10余名患者康复出院,军队支援湖北医疗队队员石蕊感觉多日的疲惫一扫而空,连步子都轻快了不少。在泰康同济医院感染十三科,石蕊的敬业精神、精湛医术有口皆碑。她面对危险时的两次抉择,更是让大家敬佩不已。17年前,SARS病毒肆虐,石蕊日夜奋战实习单位临床一线,全力挽救患者生命,不幸被病毒感染,经治疗后康复;17年后,新冠肺炎疫情暴发,她主动请缨,"逆行"冲锋到抗疫最前沿。

石筱山治疗膝部筋伤经验

通过整理海上著名伤科流派、石氏伤科代表性人物石筱山先生膝部筋伤医案,以挖掘石筱山先生对于膝部筋伤的诊治经验,为膝部筋伤中医保守治疗提供参考。对石筱山先生治疗膝部筋伤的立法处方及用药经验进行分析总结发现,石筱山先生对于膝部筋伤的治疗可大致分为内治与外治两种治疗方法。其中内治法又可分为温经温养法、化瘀化痰法与舒筋活络法,外治法又可再分为手法理伤法、膏贴熏洗法和针刺通络法。石筱山先生秉承石氏伤科"十三科一理贯之"的思想,对于膝部筋伤的内治立法处方具有极其独到的经验,形成了独特的治疗风格与用药经验。

元代的医学教育

中国医学史认为:“医之门户分于金元。”①特别是元代的医学界,人才辈出,著书如林,推动了祖国医学的迅猛发展。这种喜人局面的出现与当时的医学教育的发展有着极为密切的联系。科学要发展,教育需先行,人才的培养,人力资源的开发都要靠教育。本文仅就元代的医学教育有关问题进行初步探讨,以便进一步加强对元代教育的了解和研究。

课程改革的重大步骤——学习《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划(试行)》

国家教委制定的《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划(试行)》即将于今年秋季开始实施。与这一《课程计划》配套的新编教学大纲和教材,也将同时使用。这是我国中、小学课程改革的重大步骤,它标志着我国中、小学教育改革进入了以课程改革为中心的新阶段,将对提高民族素质。

顿号的使用不简单

我从事报刊工作十余年，编采了大量稿件，从中发现顿号这个看似最容易使用的标点，其实最难把握。它的正确使用，不是一两句话就能说清楚的。现将自己的体会概述如下。一、相邻两个表示概数的数字之间不用顿号。国家语言文字工作委员会、国家出版局等七单位１９８７年１月...

元代界画《金明池龙舟图》卷研究

界画在北宋徽宗时期曾被纳入画院学生的入学考试内容,此后迅速没落,至元代时仅在诸多画科中居于末流位置。元代汤垕在《古今画鉴》中提及:"世俗论画,必曰画有十三科,山水打头,界画打底。"在元代,文人画占据审美主流,造型严谨、刻画细致的界画在文人士大夫眼中被鄙为工匠技艺。不过,界画虽然在当时受到排挤,但并没有停止向前发展,而是在元代宫廷画家的推动下呈现出了更加精致细腻的面貌,可谓"细若蚊睫,侔于鬼工"。被誉为"元代界画第一人"的宫廷画家王振鹏凭借高超的绘画技艺深受元仁宗赏识,其作品可以说代表了元代界画的最高水准。

界画的艺术特色解析

中国的绘画源远流长,在其发展过程中,形成了各种不同的分工,像山水、花鸟、人物等。明代陶宗仪曾把中国画分为十三科,界画就是其中一科。它主要以楼阁亭台、舟船桥梁等建筑为表现对象,作画时需要借助界尺画线,是中国画中十分独特的画法,具有很强的艺术感染力。但自元代以来,画界画的人越来越少。因此,加强对界画艺术特点、表现手法进行深入的分析和研究十分有必要,我们应让界画这个中国绘画艺术的瑰宝,在新时代得到传承与发展。

古代医学分科史考论

文章对自商周至清末有关医学分科的史料加以梳理,对中国古代医学分科体系的发生、发展过程做出系统描述,以期为当代中医教育、医政管理的研究与实务提供借鉴。

梵净山地区兽类调查报告

梵净山位于贵州省东北部,是我国十五个重点自然保护区之一,查清梵净山的兽类,对开展野生动物保护工作有着重要意义。我们于1974、1975年先后两次对梵净山兽类(主要是大、中型兽类)进行了调查,共得53号标本,分属六目十三科二十二种和亚种。与云南动物所、贵阳医学院以往调查所得资料,一起共有八目二十一科五十七种,现一并录出,以供参考。其中黔金丝猴最为珍贵,按《野生动物资源保护条例》(草案)规定,属于我国第一类保护动物。调查中得到两具完整的黔金丝猴骨架及两张完整皮张,并对其在梵净山地区的分布、习性做了初步了解,另查看了松桃、江口、印江三县收购的皮张及资料,走访了当地贫下中农,现将结果报告于后:

下油锅法——再说祝由科

上回讲到祝由十三科,是讲古代把医术分十三个科目,最后一个科目是祝由科,也即巫医治病。后来竟讹传为祝由十三法(有一些气功师就宣称他的最高级的三级功法是秘传祝由十三法,实际上他们根本不懂医学的发展历史,而胡编乱造),的确,时至今日在农村还有巫医行骗。

祝由术是巫术吗

《女医明妃传》中,允贤以医婆的身份入宫为太后治病,在太医和民间征召的名医们一筹莫展之时,运用祝由术治好了太后的头痛病。今天在正规的医疗体系中已经见不到祝由术了,但在医史文献和民间传说中,关于祝由术的种种故事和传闻时有出现。

界画掇英——读袁耀《山水通景屏》

界画在中国画中具有高度写实的特点,是指以亭台楼阁、宫室、屋宇等建筑物为题材的绘画,在描绘这些建筑物时,它使用界尺来画线条,使线条规整、不变形。

山水画三难

在宋、元时期,民间就有“画分十三科”和“山水打头、界画打底”的说法。把山水画排在首位,说明了当时人们对“画科”之间难易程度的认知。在今天来看,山水画之难无外乎三个主要方面。首先,山水画的理论起点高。理论反映着认识。早在1600多年前,自从山水画理论出现,就没有把山水画当作简单的画来看待,而是把它看作是体现世界终极目标的形式,即所谓“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》)。由思想而产生意境,这是山水画不同于风景画的根本所在。所以,山水画的最大难点是画家思想所能达到的高度。其次,山水画的历史成就高。

从界画看中国古代的建筑意识

界画,顾名思义,就是利用界尺和笔船等作画工具,像工程制图一样精确地表现建筑物状貌的绘画作品。由于其表现对象主要是建筑,因此古代的绘画史著作也称之为"宫室"或"屋木舟车"。界画对于建筑物规模型制的表现是非常严格的,徐沁说:"画宫室者,胸中先有一卷《木经》,始堪落笔。昔人谓屋木折算无亏,笔墨均壮深远,一点一画皆有规矩准绳,非若他画可以草率意会也。"正因为如此,界画比"逸笔草草"的文人画要难很多。诚如汤厘所言:"世俗论画,必日画有十三科,山水打头,界画打底,故人以界画为易事。不知方圆曲直,高下低昂,远近凹凸,工拙纤丽。

从画花画鸟到花鸟画的形成

中国的绘画,据传统的分类,有的分四科(门),有的分六科、八科、十科以至十三科。最简单的分法,即分人物画、山水画和花鸟画三科。有的在“花鸟画”一科内,将松竹、蔬果、虫鱼、畜兽和“博古”等都包括了进去。绘画的分门别类,至唐代才明确,此后陆续出现了各种分类法。关于“花鸟画”的历史,常常有人问起,“到底何时形成?”可是答案不一,一说“新石器时代”;一说“两汉之时”;一说“两晋南北朝”;也有说“唐代”甚至说是“

现代名家走兽作品及市场行情

走兽画是指以走兽为主体的绘画作品。唐代张彦远《历代名画记》把画分为人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟。实际上鞍马这类作品属于走兽类,后来才有山水打头,界画打底的"十三科"提法,其中就包涵着走兽。现代画坛上擅画走兽的画家不少,著名的有徐悲鸿、高奇峰、何香凝、赵叔孺、倪田、张善子、李可染、黄胄、赵少昂、刘奎龄、刘继卣、马晋、曹克家、杨善深、朱文侯、熊松泉、胡澡斌。

南宋画院人物画家考略

南宋画院的建制不及北宋齐全,其实质是'殿前待漏'和'和雇制'下为宫廷服务的半官方、半民间的艺术社团而已。经考证,南宋画院的画家共118人,其中人物画家78人,所占比例远高于北宋画院。因此,人物画题材的兴盛成为南宋画院的一大特征。

界画中的建筑意味与人文精神

界画是国画中一项特殊的画种,属中国画画科之一。明陶宗仪《辍耕录》一书中,提出将绘画分为十三科:佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿。界画以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材,也称"宫室"或"屋木"。界画起源很早,晋代已有。顾恺之有"台榭一足器耳,难成易好,不待迁想妙得也"的话。隋代时,界画便有了很高的水平。在隋唐时期,界画又被称为台阁、屋木、宫观。