论十乘观法的和合特质及其对天台山和合文化的意义

十乘观法作为天台止观的核心思想,其思想来源与法华经的白牛车喻直接相关,其十法成乘体现的是众缘和合成就的思想,认识十乘观法之间的内在关系和旨归有助于我们了解该止观体系所具备的和合特质。十乘观法的和合特质乃是天台山和合文化的发展、弘扬重要的理论资源。

智顗对病的诠释:因中实病与果上权病

如何看待疾病,如何看待佛菩萨与众生不同的疾病?智顗认为两者有所区别也有所联系。众生之疾病是实病,有诸多成疾之因,而菩萨之疾病是权病,是菩萨大悲心起,因众生实病而于应身显现权病,其目的在于兴教说法,利益众生,消除疾病。权病无形无相,离身离心,不可思议,其所以可能治愈众生实病,在于菩萨以三教慰喻,三观调伏三土有疾菩萨之实病,而有疾菩萨现权病亦以三教、三观对治三土众生之实病。众生实疾除灭,菩萨权病亦灭。智顗极为注重修行,当修行实践中生起疾病时,他认为应该借由十乘观法来观修病患境,禅修所起之病应以六治十法来灭除。实病与权病,一者思议,一者不思议。

论《周易禅解》的天台圆教视域

在《周易禅解》一书中,智旭以天台教观体系为纲骨,秉持以“权实不二、因果俱圆、教观不离”为基本精神的天台圆教观念,为《周易》经传开圆解,对隐于其间的“圆义”予以抉引、发挥,并以天台圆教之六即佛和十乘观法学说来对《周易》某卦之六爻、相连及不相连之数卦进行类比阐释,从教、观二门“诱儒以知禅”,从而将《周易》转变为趣入一佛乘实教的方便权教。这为佛学与易学的会通,提供了一种新的可能性路径。