惠施“历物十事”的语言哲学新探

惠施的“历物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。但“历物十事”到底在说什么,目前并无共识。从纯语言性思辨的角度来看,惠施的“历物十事”既不是经验科学式结论,也不是辩证逻辑,更不是相对主义认识论;其一以贯之的哲学精神是对于语言意义确定性的理性追问。

惠施的“万物毕同”思想浅论——以“历物十事”为考察中心

有关材料表明,惠施思想的基本面貌是关注物理、崇尚齐同,"历物十事"的最终旨归是"万物毕同"或"合同异"。借此最终旨归推敲"历物十事"之每一事的内涵可知,在"历物十事"中,第1、5、10这3个命题分别提示着"历物十事"的研究对象、研究方法和研究结论,其他7条或者是讲两个差异极大的事物之间存在着同一性,或者是讲两种差异极大的现象并存于同一事物中,总之是以"合异以为同"的思路论证"万物毕同"。惠施论证"万物毕同"的目的可能是为其平等的政治理想——"去尊"在自然界里找寻依据。

“惠施十事”新解读

对于“惠施十事”的含义，历来众说纷纭，了无定论，笔者从自己的解读原则出发，对“惠施十事”提出了新的解读。笔者认为，“惠施十事”不是辩题，而是一个概念体系。“惠施十事”阐述了十个概念，五对范畴，这五对范畴一方面将实在世界分为十类，另一方面又构筑了一个“名”或“名言”世界，这个“名”或“名言”世界的逻辑规则是“存在正面，必存在反面”，而这条规则就是可用以指导辩论的辩术，所谓的“辩者二十一事”也因这条规则而成立。

姚崇“十事疏”一探

唐玄宗开元初始,以到渭川巡狩为由,主动找到外任同州刺史的姚崇,希望他能出来主持政务,于是有了历史上著名的"十事疏"。笔者专门探讨了十事疏之一"请绝道佛营造"疏,逐一梳理了姚崇提出的四个典型案例,即武则天时兴造的福先寺,中宗时兴造的圣善寺,玄宗时兴造的金仙观、玉真观兴造缘由及变迁过程,分析了姚崇之所以将这些寺观选为"典型"的原因。指出姚崇的"十事疏"体现了他的"应变而成天下之务"的谋略之道。

论惠施的“历物十事”及其学术风格

通过对惠施的“历物十事”的阐释 ,我们发现惠施所关注的重点并非对自然现象的解释或对名实关系的探讨 ,而是超越现象本身又回到现象本身的自然哲学思考。惠施体现出来的学术风格 ,表明他并非典型的名家。就整个先秦哲学来看 ,其非功利的哲学纯思与对自然的深切关怀和超越性思考独树一帜 。

惠施“历物十事”新识

惠施是战国中期著名的政治家和思想家,“名家”学派的主要代表人物。他“学富五车”,知识渊博,具有丰富的自然科学知识。据说他游历南方时,有一个名叫黄缭的怪人。

解读惠施“历物十事”中的“两可”思想

始于春秋末，盛于战国时期的名家学派向来以不拘于旧传统、勇于向时代挑战著称，尤其是“两可”思想，也较为鲜明的体现了名家学派的特点。惠施是名家学派的主要人物，他的“历物十事”构成了名家思想的重要组成部分。利用现有的史料对惠施的“历物十事”进行解读，从中寻找名家思想中最具特点的“两可”思想。

墨子前期十事研究

墨子(墨翟,公元前468——前384),是我国古代一位"摩顶放踵,利天下为之"的思想家,是世界第一平等博爱主义大家。墨子的人格魅力更是感人,为实现人类"兼相爱,交相利"的仁义信念。"非攻""非命"的社会理想,"节用""节葬"的生活节律,"尚贤""尚同"的政治体制,不辞辛苦,锲而不舍。最早提出执政者检验决定正确与否的三条标准,墨子的"三表":"上本之于古者圣王之事"——借鉴历史经验;"下原察百姓耳目之实"——考察民间实情;"发以为刑政,观其中国家百姓人民之利"——符合国家,人民之利。墨子在人类文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学,教育,科学,逻辑,军事防御等许多领域都有杰出贡献的一位伟大的平民圣人。

李光庭《造室十事》

本文用史源学方法,从考证《乡言解颐》一书及其作者李光庭的生平事迹入手,详尽考述书中所记《造室十事》的内容和创献,认定《造室十事》具有重要的史学价值和研究价值,不仅是研究建筑技术史和民居建筑做法、建筑材料、建筑施工的极好材料,又是研究建筑史和建筑社会学的难得材料。为了提倡原典阅读,及提供方家读者研究查阅的方便,本文末附有《造室十事》的原文。

天宝哀时之吟子山江南之赋——冼玉清《迁韶校中书事十首》的纪事价值

冼玉清《迁韶校中书事十首》是其执教于岭南大学期间的兴寄之作,具有宝贵的纪事价值,它以艺术的形式,形象、细腻而系统地记录着抗日战争史、教育史和知识分子生活史的相关信息。

文梓共采琼珠交赠——冼玉清《迁韶校中书事十首》用典略谈

冼玉清《迁韶校中书事十首》征引了大量的典故。这些典故有的属于征事为典,有的属于引辞为典,还有少部分是化用古人的句子而自铸新辞。这些典故的运用在很好地传达了作者希望表达的幽微之情的同时,也开拓了诗的历史空间,使诗作的意蕴更为深长。

温岭:“议政十事”办好民生实事

作为基层民主探索实践的热土,温岭市在推行民生实事代表票决制工作中,充分吸收'选民议政会'、'参与式预算'等养分,走出一条独具特色的'票决'之路。'为什么安排的政府项目就是这10项?为什么(项目)是政府说了算?'石桥头镇是温岭市最早开展民生实事项目代表票决的乡镇。该镇人大主席陈增富至今还记得2009年一名镇人大代表的质疑。

缘事而发缘情不丽——冼玉清《迁韶校中书事十首》评析

冼玉清在韶关曲江岭南大学期间创作了《迁韶校中书事十首》。这组诗既是缘事而发,主要就学校之事、工作之事和生活之事;又是缘情不丽,即平常事寓非常情、情景交融和俗中见雅。冼玉清《迁韶校中书事十首》具有重要的价值和意义。一是反映了抗日战争时期岭南大学迁播韶关曲江的历史;二是体现了一个女诗人兼教育家在抗日战争时期坚守教书育人和安贫乐道的情怀;三是隐含了冼玉清希望国家富强,民族复兴,并愿意为之努力奋斗的爱国思想。

救时宰相姚元崇

姚元崇是唐代名臣,为武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相,有“救时宰相”之称,《旧唐书》与《新唐书》均有列传。终其一生清廉正直,亮点颇多,为唐朝四大名相之一。

惠施逻辑思想评析

名家“合同异”学派领袖惠施的逻辑思想 ,表现在辩证逻辑和形式逻辑两个方面。从惠施的“历物十事”和他关于“譬喻”的逻辑学说中 ,我们看到惠施的逻辑学说虽然包含着相对主义成分、为诡辩论留下了地盘 ,但其主要方面是对我国古代逻辑科学的发展作出的重要贡献。

论庄惠之争

论庄惠之争安继民（河南省社科院哲学所）庄子是先秦道家思想的集大成者，庄子思想充分发展了道家思想的所有方面。惠子是名家“合同异”派的代表人物，是先秦诸子中最有科学素质和世俗精神的人。庄惠之间那饶有情趣的学术争论，自然会给我们留下诸多启迪和思考，本文拟略...

惠施“同异”和“举譬”思想探析

阐述了惠施关于“同异”问题的观点,结合类比推理对惠施“举譬”思想进行了阐发。研讨其“同异”思想和“举譬”之间的关系,认为前者是后者的思想基础,后者是前者在实际论辩过程中的运用,从中可以看出惠施的思想具有一定的系统性。

庄子“濠梁之辩”与“辩无胜”

本期“中国传统思想文化研究”专栏中发表的羊涤生副教授的《庄子“滚梁之辨”与“辩无胜”》一文,就是从思想史角度探讨了中国古代传统思想文化的精华,有些新意,值得一读。

惠施哲学辨析

惠施是先秦名家的著名代表人物。现有哲学书籍多把惠施哲学说成是“合同异”的相对主义诡辩学说。本文拟就惠施的哲学性质做一点辨析,以就教于学术界。(一)惠施的哲学是朴素的唯物主义,而不是唯心主义。一、从惠施的哲学命题看,他是从客观存在的具体事物出发的;他的宇宙观的命题。