九十六刻制在中国的确立

明末清初在耶稣会士的推动下,西方采用九十六刻制记时的观点流传开来。顺治年间九十六刻制曾被推行,康熙历狱中杨光先与汤若望就百刻制与九十六刻制展开论争,九十六刻制成为西法的错误之一。南怀仁重申了九十六刻制与十二时辰制配合更为简便的观点,伴随着西方历法正统地位的重新确立,九十六刻制最终在中国确立。九十六刻制的命运与西方历法的地位紧密联系在一起,百刻制与九十六刻制论争的根源在于中西历法采取不同的计量体系。

秦汉时制探析

根据敦煌悬泉置出土的木牍,认定除十六时制外,汉代还曾推行过随季节变化的三十二时制。还结合秦简材料,认为秦代曾存在昼十一夜五、昼夜各自均分的十六时制,并对十二时辰制的行用情况做了梳理,认为十二时辰制在东汉至唐代并未在民间得到较好的推行。最后,依托上述结论对秦汉时期时刻制度发展脉络进行了总结和思考。

中国古代的计时制度

中国古代有着独特的计时方法,具体而言,对于一日以下的时间,中国古代有十二时辰制、百刻制、更点制等几种不同的计时制度,也由此产生了时、刻、点等今天仍然在使用的时间概念。考证清楚古人的计时方法、计时制度,对于我们今天研究历史事件、天文现象乃至理解古人的日常生活,都有重要的意义。

从抽象到具象:关于时间单位的历史演变

每时每刻,我们都走在时间的刻度上。然而,你是否知道,时间单位是所有度量衡单位中,唯一缺乏系统化前缀的单位制,即便是科学家,也无法马上说出一个季度有多少秒,一年有多少分或十五年有多少天……从远古时代看不见、摸不着却时刻感觉到的流淌远去的时间,到如今借助计时工具细致入微计量、使用的时间,形成较为完善的时间体系,其间走过了怎样一段不平凡的时间之旅啊!

原来时间你在这里

＂门前老树长新芽,院里枯木又开花,半生存了多少话,藏进了满头白发。时间都去哪儿了……＂听着这首熟悉的歌,我们也都在想着自己的时间去哪儿了。可是时间,那么难以捉摸,或许我们从来就没有认清过时间的真正含义。怎么还不到周末？一个月又过去了。马上就该过年了。时间匆匆流过,每一天,我们都应该好好过。就让我们静下心来,一起在这美妙的关于十二时辰的意境摄影图片中,去感受逝者如斯的不舍昼夜,去体会光阴流转的不可抗拒,去珍惜慢慢流逝的时间吧……