十二生肖的起源及墓葬中的十二生肖俑

本文通过历史文献与考古资料相结合的方法,对十二生肖的起源及南北朝至宋代墓葬中随葬的十二生肖俑的演变序列作了探讨,特别是根据考古材料详细归纳了宋墓中十二生肖俑的演变序列,这对于未发现纪年的宋墓的断代及宋墓的分期研究提供了积极的借鉴意义。

南方墓葬十二生肖俑探析

十二生肖俑作为中国古代丧葬文化中具有代表性的随葬品,在南方墓葬中体现出独特的时代性和地域性。对南方地区墓葬中出土十二生肖俑的相关考古资料进行梳理和比较,并对十二生肖俑的产生、演变及原因作了初步探究。

浅谈新疆博物馆藏十二生肖俑

十二生肖，亦称十二支，是表示十二辰的十二种动物。十二生肖在我国起源较早，流传广泛。十二生肖俑作为随葬品出现在公元6世纪的北朝。隋朝至初唐时期，流行于两湖地区，之后在中原地区盛行。在吐鲁番阿斯塔那，也发现了颇具地域特色的十二生肖俑，体现出中原文化与西域文化的融合。

试论墓葬中十二生肖俑的佛教因素

十二生肖是中国重要的文化符号之一,但其形象的产生与佛教之间的关系却一直被忽视。透过中国古代墓葬习俗、佛教经典、图像学等多重视角可发现,十二生肖俑自隋唐时期开始取代佛像,频繁随葬于长江中游地区墓葬中;除生肖俑自身可见佛像特征外,其所在的墓中还出土有莲花纹、白毫相图案和经书等佛教相关物;同时,该时期墓葬生肖俑的形象和神职与《药师经》等经典中十二神将存在对应关系。因此,尽管十二生肖的概念源自中国,生肖俑视觉化形象却是佛教经文与图像传播影响下的产物。

洛阳唐代十二生肖俑

1992年,洛阳关林一座唐代墓葬中出土了一批随葬品,有陶罐、陶马、武士俑、镇墓兽和十二生肖俑等。其中十二生肖俑放置于墓室东壁,是目前为止洛阳发现的唯一一套完整的动物原型的十二生肖俑。生肖俑均按动物原型制作,体态各异,栩栩如生。胎质为泥质红陶,火候较高,质地细腻,表面施有白陶衣。现介绍如下。陶鼠呈卧伏状,尖嘴,尖鼻,圆眼,两耳竖起向上,粗短尖尾,身体较肥。高5.5、长12厘米(图一)。陶牛口微张,双目圆睁,双角竖起前倾.

十二生肖俑

十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，合而谓之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，是我国传统的纪时、纪月、纪年的方式。

隋至初唐南方墓葬中的生肖俑

十二生肖,或称十二(相)属,本是代替十二辰名称的十二种动物的总称。是古代占星家用十二种动物来记星象、记日、记年的一种方式,同时也用来表示人的生岁*。我国的生肖俑起源较早,分布范围也比较广泛。早在公元六世纪的临淄北朝崔氏墓中就已出现动物形态的十二生肖俑**。到隋唐时期渐成体系,在南方,尤以两湖一带为盛,一直延用到宋元时期,成为当时颇具地方特色的镇墓明器。高宗永徽(650年￣655年)年后,中原也开始出现墓中放置成俑的十二生肖俑以作“压胜”、“辟邪”之用。

波阳出土的宋戏俑

1975年冬,波阳县磨刀石公社殷家大队群众,在开荒时发现南宋洪子成夫妇合葬石椁墓。该墓出土有石墓志一方,大批“明器神煞”、生活用器模型和人物瓷戏俑。这批瓷俑,胎质洁白细腻,皆未施釉。除反映宗教习俗的“明器神煞”十二生肖俑和“四灵俑”之外,尤以表情生动,神态奇异的戏俑最为精致。戏俑中,有卷髻鬓花,傅粉施朱,穿着园领宽袖袍,腰束丝带的女俑;有墨面目睁,髭须满腿,头戴幞头乌纱,身着圆领宽袖或窄袖袍的男俑;还有双手拱合执笏,肃立正视的俑和童裟俑等,共二十余件。这批戏俑塑造精工,人物神态生动,富有喜怒哀愁各种表情。

罗田县汪家桥宋墓发掘记

一九八三年四月,罗田县古庙河公社汪家桥大队社员在自家房后取土降坡时,发现一座古墓,我们及时进行了清理发掘。汪家桥位于县城关东南48公里,西北接观音山,南临白莲河水库。墓葬位于观音山伸下的一条山岗的东南尽头,南有山丘相对,中间横流一小河(图一)。一、墓葬形制此墓为长方形土坑竖穴墓,南北向。发掘时墓口已被扰乱。残存墓口南北长3米,东西宽2.5米;墓坑底长2.8米,宽2.3米,距现存墓口深1.7米。墓坑内填满黄褐色泥沙土。

中国古代人像雕塑略论

我国古代的人像雕塑,大致可分为二大类,一是祭拜用的神像,二是殉葬用的俑。神像与俑,虽同为人像雕塑,但它们本身所蕴含的信息却是截然不同的,神像的塑造源自于人的祭拜及宗教观念,而人俑的制作源自于人对生死的理解而形成的丧葬风俗,这二种源自,虽都是人的思想观念,却因它的思考方向不同,而使人像的塑造变成了二种不同内容的表述,也因此形成了雕塑艺术上的差异。

襄汾丁村明代墓葬发掘简报

襄汾丁村明代墓葬发掘简报马升王万辉（山西省考古研究所）图一Ｍ２平、剖面图（１／１００）丁村位于山西省襄汾县城关镇南５公里处，是著名的丁村旧石器时代遗址所在地。１９８３年，为配合南同蒲铁路复线工程，山西省考古研究所派员对丁村南面的新石器时代遗址进行抢救...

兔年兔收藏

新年的钟声敲过,久违了十二年的小白兔又来到了人间。 中国的兔文化源远流长,其中关于:兔子的文物和藏品甚多,这里向大家展示其一麟半爪。 远在新石器时代的石家河文化遗存中就已经有了陶兔。二里头文化(相当于我国夏代)时期,陶器花纹中有仰身而飞的“飞兔”。

陕西历史博物馆藏一组唐彩绘陶俑时代考辨

2011年6月,陕西历史博物馆征集到一组彩绘陶俑,包括镇墓兽2件,天王俑1件,女立俑2件,十二生肖俑12件,陶骆驼和陶马各2件。据送交者称,这组彩绘陶俑出土于咸阳市三原县。现将这批彩绘陶俑的具体情况加以介绍,并结合考古发掘中出土文物进行对比、分析,从而对这批器物的相对年代,作出较为明确的推断。

无锡唐墓出土陶俑赏析

俑是用于陵墓中陪葬的明器,以陶、木质最为常见,也有瓷、石或金属质地.

洛阳北郊唐颖川陈氏墓发掘简报

1992年5月,我队为配合洛阳市劳动教养所餐厅楼基建工程,在洛阳北郊,邙山南麓,南距隋唐外郭城北墙1.5公里处发掘清理了唐颖川陈氏墓(图一)。现简报如下。一墓葬形制墓葬(编号:C8M937)为洛阳地区常见的刀把形竖穴土洞墓。由墓道、甬道、墓室组成。方向183°。因早年平整地面。

关中唐代墓葬里的道教因素钩沉

由于中国缺乏有关西方道教研究史方面的专著,所以法国汉学家安娜·赛德尔所著的《西方道教研究史》,在2000年和2002年分别由上海古籍出版社和中华书局出版了不同的译本。书的内容从标题就可以完全明了,不必在此重复。该书虽然名为《西方道教研究史》,但并没有把眼光局限在纯粹地理意义上的西方。

湖南湘阴县隋大业六年墓

1972年,湘阴县城关镇郊外,社员在平整土地时,发现一座砖室墓。湖南省博物馆派人进行了发掘和清理。现将此墓的清理情况,整理如下: 城关镇郊外为一片小丘陵,墓建在一小山头上。其墓葬形制为凸字形单室券顶砖室墓,墓室全长3.88、宽1.72、羡道长1.1米。单层券顶,券顶中部采用契形砖。

江阴北宋“瑞昌县君”孙四娘子墓

1980年12月,江苏省江阴县夏港公社三元大队发现一座北宋墓,出土了一批文物。此基位于江阴县城西2公里的澄常公路以北、在1978年发现的北宋工部侍郎葛宫墓(俗称"尚书墩")以南50米。墓室离地表1.4米(图一)。从出土的经卷和买地券题记得知,此墓为"故瑞昌县君"孙四娘子墓。

西安南郊唐吴兴郡夫人沈和墓发掘简报

2014年4月,为配合基本建设,西安市文物保护考古研究院在西安市南郊韦曲街道雁塔南路与东长安街十字东南角的范围内清理了4座墓葬, 其中编号为M3的墓葬出土有墓志,纪年明确(图一)。根据志文可知,此墓为唐代司农卿秦守一嫡夫人、吴兴郡夫人沈和之墓。现将发掘情况简报如下。一墓葬形制M3清理于一已开挖的基槽内, 上部已被取土破坏,开口层位不详。