《十二表法》制定和公元前5世纪中期罗马平民与贵族的斗争

《十二表法》的产生既是罗马平民与贵族斗争的结果 ,同时也是平民与贵族进一步斗争的出发点。此后不久 ,一项卡努勒亚法 ,废除了平民与贵族不得通婚的禁令 ;

《十二表法》——罗马共和宪政的基石

公元前5世纪中期产生的《十二表法》不仅是罗马“诸公法、私法之源”（fonsomnis publici privatique iuris），成就了“援礼人法”，即把习惯法（或不成文法）用文字记录下来公诸于众；同时它还是平民和世族贵族政治斗争所达成的妥协，即从法律上限定了国内政治斗争和政治冲突的程度和范围，使其在法律所允许的范围内进行。因此，《十二表法》不仅是罗马法治社会的开端，并且还奠定了罗马共和宪政的基石。

《十二表法》对优士丁尼罗马法的影响

后世罗马人对《十二表法》的多次援用和广泛分析表明该法很受罗马人尊重。其一些规定得到赞美,作为改革今法的依据。只有少量规定受到批评。这些都可用来证明《十二表法》的先锋性和永久性。但有些对《十二表法》的解释互相矛盾,尤其表现在胎儿是否有继承权的问题上。

重评《十二表法》

《十二表法》是古代罗马历史上第一部成文法典,它是罗马平民与贵族两大阶层利益平衡和整合的产物。在罗马共和国早期,平民为了争取社会公正和与贵族平等的政治权益,开展了一场争取立法的运动,这一利益诉求通过颁布罗马历史上第一部成文法典而得以实现。这一事件成为罗马历史的一个重要转折点:罗马社会两大阶层通过这一事件开始消弭两者之间的矛盾和差异,为打造罗马城邦共同体创造了条件;同时,《十二表法》确立了用法律形式治理社会的原则和模式,奠定了罗马宪政发展的基础,并对后世罗马法的发展产生了深远的影响。正因为如此,人们把《十二表法》称为罗马法历史中"独一无二"的立法里程碑。

《十二表法》关于盗窃的条文分类评注

《十二表法》像其他的古代法一样重视通过打击盗窃保护所有权,但没有达到把财产利益置于人身利益之上的程度。由于受美索不达米亚方法的支配,它没有规定抽象的盗窃罪,而是规定了若干具体的盗窃类型和种类。它采用的盗窃概念较宽,把现在由背信罪处理的一些攫取他人财产行为作为盗窃处理,并且把高利贷也作为盗窃处理。对于盗赃,原则上采取一追到底原则,但当盗赃被嵌置在重要的生活、生产资料上时,《十二表法》也阻断所有人的物权请求权,将之转化为债权请求权,并处盗窃者罚金,以此补偿受害人损失。这样的处理对现代人不无借鉴意义。

《十二表法》的制定、灭失与还原(上)

《十二表法》是现代西方公法和私法的重要源头。它制定于远古地中海地区公有制和私有制并行实验的历史时期,最终采用了私有制路线。一旦制定,就完成了习惯法的成文化,造就了平民和贵族在接近法律上的平等,成为罗马的法学的基础。但时代的进步造成该法的一些规定过时,最终于公元前390年在高卢人的入侵中灭失。尔后,它存在于后世作家对它的引述中。近现代许多学者为还原《十二表法》付出了巨大的努力。比较好的还原方法是把该法的条文与还原它依据的史料同时展示。

《十二表法》规范在现代西方公私法中的存活和发展

公元前450年颁布的《十二表法》距今已有1500多年,它奠定的一些制度仍然存活并发展于现代西方公私法中。这些制度共有47个。有宪法方面的、民诉法方面的、刑事法方面的、行政法方面的、私法方面的等。在私法方面,继承《十二表法》的制度又分布在人身法和财产法两个方面。一些看来很新近的制度,例如人格权保护制度,在《十二表法》中就有。一部15个世纪前的法律还有这么大的影响力,只能用其优秀性来解释。当然,现代法并非完全照搬《十二表法》,在继受中往往有变形处理。

对《十二表法》六个中文全译本的比较研究

在当今中国,《十二表法》有六个全译本,即贾文范的译本、金兰荪的译本、周枏的新译本、陈筠与防微的译本、邢义田的译本、徐国栋的译本。它们彼此差别不小,表面上是中国译者在打架,实际上是他们各自依据的母本的编制者在打架,以及相对陈旧的还原本与新的研究成果在打架。打架的原因是学界对《十二表法》的认识在深化和变化。我国学界日常使用的周枏译本依据不明,错误较多,且依据的蓝本老旧,宜慎重使用。

对十二表法的4个中译本的比较分析

本文以实证的方法研究了十二表法的 4个中译本的西方语言版本依据 ,将它们与晚近的两个西方语言的版本进行了逐表的比较 ,指出了诸中译本中存在的一些错误 ,介绍了西方国家研究十二表法的新进展 。

《十二表法》的制定、灭失与还原(下)

《十二表法》是现代西方公法和私法的重要源头。它制定于远古地中海地区公有制和私有制并行实验的历史时期,最终采用了私有制路线。一旦制定,就完成了习惯法的成文化,造就了平民和贵族在接近法律上的平等,成为罗马的法学的基础。但时代的进步造成该法的一些规定过时,最终于公元前390年在高卢人的入侵中灭失。尔后,它存在于后世作家对它的引述中。近现代许多学者为还原《十二表法》付出了巨大的努力。比较好的还原方法是把该法的条文与还原它依据的史料同时展示。

《十二表法》在中国

民国初期,《十二表法》首次被译成中文,引起学界关注。1949年以后,这种关注维持,表现为许多学者在自己的论文中把《十二表法》的许多规定当作现代某一法律制度的起源。该法只有少数制度被现代作者负面评价。由于《十二表法》的许多规定已转化为现代西方法的条文,中国在继受现代西方法时间接继受了《十二表法》,但有些与《十二表法》类似的中国制度可能是本土起源的。《十二表法》在中国的广泛影响证明了其优秀性。

《法经》与《十二表法》之对照研究

<法经>与<十二表法>同为古代重要法典,它们对各自所属的法系的产生和发展产生了非常重要的影响.<法经>是中国成文法典的起点,而<十二表法>则被古罗马著名历史学家李维称为"一切公法和私法的渊源".对它们二者进行分析比较,有助于我们了解东西方法律各自的源头是怎样的,为什么会有不同的思维方式,走向不同的道路,从而最终形成不一样的法律传统.

罗马《十二表法》

(一) 《十二表法》制定于公元前五世纪中叶,是罗马第一部成文法典,也是世界古代法中最著名的法典之一。从罗马的整个历史来看,它是奴隶制社会的产物,但在公元前五世纪时,罗马的奴隶还为数不多,所以,那时罗马社会主要的阶级力量对抗是发生在贵族和平民这两个阶级之间。《十二表法》是以习惯法为主而制定的成文法典,同时,也是平民对贵族斗争胜利的成果。罗马当时的政治制度虽已由王政改为共和,但仍是贵族专政。法律——主要是不成文的习惯法——的执掌,全力贵族的祭司团所垄断,遇有讼争,贵族的司法人员徇情枉法,平民遭受欺凌,加以高利贷盛行,其利率毫无限制,债务奴役制迫使平民处于难于生存的境地。公元前五世纪中叶,平民发起成文法运动。

《十二表法》中“私犯”规定的研究

一、“公犯”与“私犯”《十二表法》是古罗马第一部成文法典。它的规定,既立足于国内,又吸取了国外的先进法制,曾以平等、简要和适应当时奴隶社会的需要而驰名于世。该法虽制定于公元前五世纪,距今已2400多年,但其内容仍常为后世学者所援引,其中关于“私犯”的规定,尤有研究借鉴的价值。古罗马把“违法行为”(delicta)分为“公犯”(delicta publica)和“私犯”

《法经》与《十二表法》的比较研究

古代中国和古罗马两部重要的成文法典,《法经》与《十二表法》分别是中华法系和大陆法系产生的基础,它们对后世的影响很大。通过对《法经》与《十二表法》的比较研究,可以发现中西法律文化产生根源的不同,并对现代法治建设提供借鉴之处。

有关《十二表法》的几个问题

一、关于《十二表法》颁布的时间 法学教材编辑部编审的高校法学教材《外国法制史》说:“公元前149年颁布的《十二表法》体现了平民对贵族的巨大胜利”(该教材第50页)。说《十二表法》颁布于公元前449年并不确切。古代罗马社会的主要矛盾,是贵族与平民之间的矛盾。

《十二表法》:古罗马第一部成文法

公元前六世纪以后,随着奴隶制经济的发展,阶级矛盾的加剧,平民与贵族斗争的展开,在罗马,那种由贵族垄断立法与司法权、随意解释习惯法的局面再也维持不下去了.颁布成文法与抑制贵族的武断、专横,成为社会发展的必然趋势.

管窥《十二表法》与罗马涉粮法制的创立

作为罗马的首部成文法典,《十二表法》总结了罗马国家产生以来的习惯法,并为罗马法发展成为古代社会最发达的法律体系奠定了基础。而其中有关涉粮法制的规定,则为罗马的农业发达提供了法律保障。一、《十二表法》制定时的罗马农业状况与古希腊发达的工商业相比,罗马建国之初的整个经济发展主要支柱是农业。

《十二表法》中关于神事的条文集成及其评注

《十二表法》属于罗马法的多神教时代,其中有12条涉及神事。它们展现了罗马人崇拜的部分神灵以及人们对它们的礼拜。人与神的关系是罗马法的调整对象之一。萨维尼的法律关系理论排除人与神的关系,并不成功。与助人之神同时存在于《十二表法》中的还有害人之神,罗马法打击这类神的人类帮凶。基督教成为罗马的国教后,罗马法艰难地完成了从多神教到一神教的过渡。