十八世纪法国唯物主义的基本特点

18世纪法国,是近代西方哲学发展史上唯物主义取得丰硕成果的光辉时代。18世纪法国唯物主义虽然与17世纪英国唯物主义同属于马克思主义以前唯物主义发展的第二种历史形态,即机械的、形而上学的唯物主义,但它具有自己的一些新的特点。法国唯物主义者与当时法国社会生活密切结合,在同封建专制制度和宗教神学的斗争中,在17世纪英国唯物主义所达到的思想成就的基础上,建立了与战斗的无神论相结合的唯物主义哲学体系,从而把唯物主义推进到一个新的更高的发展阶段,使它成为当时欧洲最进步、最革命、最彻底的哲学,并且在这种哲学中包含有许多辩证法思想,体现了从形而上学向辩证法过渡的逻辑趋势。

十八世纪法国唯物主义的重新评价

18世纪法国唯物主义哲学,是由法国启蒙运动的思想与“百科全书派”的思想组成。它们是同一思潮的两种形式和两个发展阶段,从一方面说,唯物主义是“启蒙运动”的主要内容,从另一方面说,启蒙思想家都是《百科全书》的积极支持者和撰稿人。虽然启蒙学者在18世纪前半期基本上都是自然神论者,但他们都是唯物主义者。所以,恩格斯说:“

十八世纪法国唯物主义者的无神论思想

十八世纪法国唯物主义者的战斗无神论,是他们思想体系中最杰出的部分,是近代资产阶级反宗教神学世界观的最大成就,也是欧洲哲学史上无神论思想发展的一个高峰。马克思主义的创立者们对法国唯物主义者的无神论思想给予了高度的评价。列宁指出:“十八世纪老无神论者所写的那些锋利的、生动的、有才华的政论,机智地公开地打击了当时盛行的僧侣主义。那些政论在唤醒人们的宗教迷梦方面。

列宁和十八世纪法国唯物主义

(一) 如果说马克思和恩格斯都更多地认为自己是德国古典辩证法哲学的直接继承人和批判者的话,那么,在列宁看来,马克思主义无非是18世纪和19世纪唯物主义传统的继续和发展。列宁曾明确地指出:“马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义,它完全继承了法国十八世纪的和德国十九世纪上半期费尔巴哈的唯物主义历史传统,即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”

论十八世纪法国唯物主义者的战斗无神论思想

十八世纪法国唯物主义是近代唯物主义发展的高峰,破除了封建主义迷信思想,举起唯物主义和无神论的战斗旗帜。在唯物论的前提下,主张世界是物质的,物质是运动的,意识是物质的属性,否认上帝是物质运动的推动力,反对自由意志,主张将宗教批判与现实结合起来,并从此出发论证了宗教产生的认识和存在的根源,揭示了近代唯物主义发展的基本倾向和趋势。

评《十八世纪法国唯物主义》

葛力教授撰写的《十八世纪法国唯物主义》(1982年上海人民出版社出版),是解放后我国学术界研究法国哲学的重要著作。十八世纪法国唯物主义是近代哲学发展过程中的一座丰碑,是启蒙时代精神的精华。葛力教授查阅了大量的历史文献(包括出版于十八世纪的法文版珍本),占有了丰富而翔实的第一手材料。

十八世纪法国唯物主义者绝对否认“内因”吗

国内哲学界对十八世纪法国唯物主义的运动观的评介,有一个较为普遍的提法,即认为十八世纪法国唯物主义者把运动变化的原因完全归结于外部的驱使而没有内部的推动,即只承认事物运动变化的外因而否认内因。对于这一结论,笔者总感到有点绝对化了。众所周知,十八世纪法国唯物主义的代表人物是伏尔泰、卢梭、拉美特里、狄德罗、爱尔维修和霍尔巴赫。这六人总的来说是决意从基督教的神学禁锢中挣脱、冲决出来的战斗思想家。由于种种主客观原因他们在唯物主义大道上前行的幅度并不一一等距。像伏尔泰、卢梭,他俩虽然竭力反对把事物运动变化的终极原因归属于基督教的世俗神,可却以自己创造的自然神取而代之作为“第一推动力”。如伏尔泰在《形而上学论》中就断言:“整个自然界,从最遥远的星辰直到一根草芒,都应当服从一个最初的推动者”。卢梭虽说从“自我”

十八世纪法国唯物主义者战斗的无神论

十八世纪法国唯物主义者从唯物主义出发,有力地批判了宗教神学,沉重地打击了当时占统治地位的教会黑暗势力,发展了战斗的无神论,为反对宗教迷信和宣传无神论作出了光辉的榜样。无产阶级革命导师曾经多次高度地评价法国唯物主义者的战斗的无神论,并要求马克思主义者都要学习他们的榜样,把反对宗教迷信的斗争进行到底。但是,林彪、“四人帮”一伙长期以来不仅不宣传无神论,反而肆无忌惮地大搞封建迷信和新的造神运动。

十八世纪法国唯物主义的辩证法问题

十八世纪法国唯物主义虽然属于形而上学唯物主义范畴，但是已开始具有个别辩证法的思想，分别表现在他们对自哲学、认识论和历史哲学等一系列问题的认识上。

战斗唯物主义的光辉业绩——读《十八世纪法国唯物主义》

葛力教授的专著《十八世纪法国唯物主义》一书最近问世了。这是我国学术界研究外国哲学的一个重要成果。作者运用马克思主义观点,在掌握大量资料的基础上,系统地研究了十八世纪法国唯物主义产生的历史条件、基本特征及其自然观、认识论、无神论、社会政治观、伦理学说和历史作用。该书记载了法国唯物主义的光辉业绩。 下面谈谈对该书的读后感。

十八世纪日本唯物主义思想家安藤昌益

十八世纪日本唯物主义思想家安藤昌益白求恩医科大学贾卉安藤昌益出生于１７０３年（日本元禄１６年），曾做过人家的养子，到过京都、长崎等地，４０岁前后在乡村行医，晚年回到故乡秋田县二井田村，从事著作，述说唯物主义思想。可是他的著作及思想被埋没了一百多年，直...

论马克思恩格斯外交思想的历史唯物主义基础——读《十八世纪外交史内幕》有感

历史唯物主义作为马克思主义哲学科学体系的核心,决定了马克思恩格斯外交思想的特征。其阶级性、人民性和实践性的特征具体体现在《十八世纪外交史内幕》中为主要三点:第一,一国一定的外交关系产生于具体的生产方式及其从事实际活动的人;第二,随着生产方式的变化,人们会改变自己的一切社会关系,包括外交关系;第三,注重揭示外交的社会基础和阶级特征,侧重考察社会与经济结构对外交的影响。并以此,可以揭示出国家间冲突产生的根源,同时体现出马克思恩格斯外交思想在当今国际关系领域中仍有生命力以及对新时期中国特色大国外交的重要指导意义。

“民族万岁”──十八世纪法国大革命中的民族主义

“民族万岁”──十八世纪法国大革命中的民族主义李宏图１７８９年，法国爆发了大革命，革命摧毁着旧的封建王朝国家，也引起了欧洲各国封建君主的恐慌，他们联合一致向法国进攻，妄图镇压革命，重新恢复旧的封建王朝。在这场民族危机之中，法兰西民族以英勇的革命精神，...

18世纪法国唯物主义与16～18世纪欧洲各国唯物主义的异同

长期以来众多学者对18世纪法国唯物主义及16～18世纪欧洲唯物主义的理解，一般都停留在将其定性为机械性、形而上学性和唯心史观的“旧唯物主义”。他们不仅忽视了法国唯物主义的价值和意义，还由于这种忽视，在肯定两者区别的同时却遮蔽了它们的内在关联，而且对这种区别的理解也还只是停留在表面上，未能准确系统地把握到两者之间的批判承启关系。故而这里力求系统全面地梳理和厘清18世纪法国唯物主义与16～18世纪欧洲各国唯物主义的区别和继承关系，这才能深入、真实地理解和把握16～18世纪唯物主义哲学与18世纪唯物主义的发展脉络及系统准确地把握整个西方哲学史的内容。

“专制之下无祖国”——十八世纪法国启蒙时代的民族主义思想

十八世纪,随着专制统治的腐败,王朝国家的本质业已暴露无遗,人们对现存的王朝国家也愈益不满。于是,在社会思想战线上,掀起了批判王朝国家的启蒙运动。与十七世纪所进行的批判相比,启蒙运动所进行的这种批判要更为深刻与彻底。这种批判在思想观念上摧毁了现存的王朝国家,确立起了未来新型民族国家的思想理论原则。

简析十八世纪法国空想社会主义者的平等思想

十八世纪法国空想社会主义者的平等思想,第一次运用直接理论的形式正确地揭示了私有制是造成人类社会不平等的根源,并设想通过建立公有制社会来消除不平等现象,但由于历史的局限,他们的平等观陷入了平均主义和禁欲主义。平均主义和禁欲主义不是实现平等的正确道路,只有在公有制的基础上大力发展生产力,才是实现平等的根本途径。

十八世纪法国哲学与马克思的历史理论

马克思历史理论的创立是人类认识史上一个最伟大的发现,这一发现在社会科学领域中所引起的革命可与哥白尼在天文学中完成的革命相比美。但是,马克思的这一发现不是他苦思冥想的结果,而是他对以往历史理论中合理因素批判继承的产物。在这些合理因素中,十八世纪法国唯物主义关于“人是环境的产物”的命题和需要、利益是社会历史发展动力的思想是一个重要的方面。因此,要深刻理解马克思的这一伟大发现,就必须把马克思的历史理论同以往的历史理论特别是十八世纪法国唯物主义的历史理论联系起来加以考察。

浅析18世纪法国唯物主义哲学

在欧洲哲学发展史上，法国启蒙思想家和唯物主义者“使18世纪成为主要是法国 人的世纪”。这是唯物主义取得辉煌成就的时代。

十八世纪法国对华贸易初探

1664年组建的法国东印度公司因为频繁的海外战事和糟糕的财务状况而未行使其在远东的贸易特权,直到1698年法国对华贸易才由私商正式开启,并在1719年永久印度公司成立后得以稳定地发展。本文述及十八世纪法国对华贸易的发展历程、管理机构和进出口商品结构,并从英法冲突的角度对其发展水平相对落后的成因进行探析。