《十六国春秋》散佚考略

北魏崔鸿所著的《十六国春秋》,是研究十六国史的重要文献。目前所看到《十六国春秋》,是明万历年间出现的残本。《十六国春秋》散佚的时间,清代学者多有猜测。王鸣盛认为,“盖当五代及宋初而亡。”钱大昕认为,“宋人已无见此书者。”然王、钱二位均未做深入考证。其实,《十六国春秋》于宋时仍存。如北宋初编成的大型类书《太平御览》,即是抄录《十六国春秋》最多的一部类书。北宋中后期司马光编就的史学名著《资治通鉴》,亦大量抄录了《十六国春秋》的史料。在南宋还是可以找到《十六国春秋》存在的痕迹。如南宋初孔传的《东家杂记》提到,他读过《十六国春秋》。号称宋代四部目录书之一的《遂初堂书目》著录有《十六国春秋》。甚至明中期学者杨升庵也看到过《十六国春秋》,这比此后万历年间出现的《十六国春秋》残本要早。这说明到明中期,《十六国春秋》仍存在。

《晋书》、《十六国春秋》对勘札记

《晋书》为传统正史之一，但其间亦多有可以商榷之处，尤其是某些历史事件的年代、人物、时间等细微之处，与现存其他要籍多有异同。本文主要以后魏崔鸿所撰《十六国春秋》与《晋书》的栽记部分相互勘证，并参以《资治通鉴》及北齐魏收《魏书》等。以上几部书互异之处甚多，兹择其要者二十余条，冀对《晋书》某些问题有所区补。

关于屠本《十六国春秋》真伪的若干问题

屠本《十六国春秋》是依据残本、大量搜集相关史料而成的辑补本,不是杜撰的伪书。判断崔书是否亡佚有三个重要的标准,一是历代书目是否载录,二是历代著作征引情况,三是屠本与其他著述内容异同比较中找出证明残本存在的根据。崔鸿《十六国春秋》并未亡于北宋,直至明代中期仍然没有亡佚,现可找出其流传的基本线索,屠氏正是利用此残本辑补成书的。残本可能亡佚于明末清初。就屠本内容分析,其中部分内容未见其他典籍保存,这是残本保存至明中期,并是屠氏使用残本辑补的明证。

试论崔鸿的史学贡献——兼论《十六国春秋》的价值

崔鸿是第一个把十六国时期历史当作一个重要历史阶段 ,进而把少数民族政权的历史提高到正史地位并为此而倾注了毕生心血的史学家。他所撰著的《十六国春秋》不仅体例完备 ,是包举各家十六国史书的集大成之作 ,而且在史学史上开日后元魏史、辽金史、元、清史之先河。《十六国春秋》这部著作的出现是北朝时期民族大融合的反映。

明抄本《十六国春秋略》考辨

北魏崔鸿《十六国春秋》流传至明代逐渐散佚,对于明抄本《十六国春秋略》的真伪学界尚未澄清。本文考察了《十六国春秋略》的流传过程,并把《十六国春秋略》和《太平御览.偏霸部》进行比勘,认为《十六国春秋略》抄自《偏霸部》,二者文字间的差异主要是抄写之误造成的。

輯佚的加減法:湯球《十六國春秋輯補》的工作方法

湯球所撰《叙例》不能完全反映他編纂《十六國春秋輯補》的方法。本文通過校勘《輯補》與諸書,發現《輯補》對各書資料的編排整合多參考屠本,也在一些特殊情況下徑襲屠本文字。湯球的輯佚工作從搜集佚文、查證屠本史源兩方面來進行,屠本是《輯補》的重要基礎。考訂屠本的工作符合清代史學潮流,只是被隱藏在了輯佚的形式之下。湯球不滿屠本采撰太乏剪裁,與他輯佚晉史時對唐修《晉書》好采碎事的不滿相近,兩史的具體輯佚方法也很接近。

显美地名考辨——关于《十六国春秋辑补·南凉录一》中地名之误写

清代汤球辑补的《十六国春秋辑补》,对于南凉建和三年(公元402年)秃发傉檀攻打后凉显美县这一史实的记载,与其他历史文献所记不同,即将发生于南凉建和三年的这场战役地点写为“美显”。通过对多种历史文献的对比考证,证明“美显”为“显美”之误写。

《十六国春秋》史料来源述考

在中国古代史的断代研究中,十六国一段最为薄弱。究其原因,这段历史头绪纷综,尤其是民族矛盾与阶级矛盾交织,往往使学者望而却步。此外,史料缺乏和零散恐怕也是重要因素。 如众所知,最早全面记述十六国这段厉史的当属北魏崔鸿所撰《十六国春秋》一百零二卷。鸿字彦鸾,东清河郁(今山东临朐北)人。北魏名臣崔光之侄。祖崔灵延,宋武帝时任龙骧将军,长广太守。后降北魏。故《十六国春秋》于南方政权不以僭晋、僭宋相称。鸿少时好读书,博综经史。历任中散大夫、司徒长史、齐州大中正等。除《十六国春秋》外,并撰后魏起居注。另有《科录》《崔氏五门家传》等。《魏书》和《史通》论及《十六国春秋》皆有不满意之处,但对其成就均有肯定。而且,后出的《魏书》《修文殿御览》

《十六国春秋》考略

《十六国春秋》100卷,附录2卷,北魏崔鸿撰。书创于魏宣武帝至孝明帝年间,为我国首部记载多民族政权的大型私修史著。作者崔鸿晚年在其子子元协助下完成全书,死后子元将书奏上,受到朝野关注,“颇相传阅”,从此流传于世。 书为纪传体,各国为录,凡16录,载人物传记544篇。由于卷帙浩繁,又未经刊刻,历代皆以写本流行。经年既久,传写本与原书在卷数、文字上都有了差异。 《隋书·经籍志》著录为“十六国春秋,一百卷”,原书所附《序例》、《年表》各1卷已不见著录;《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》则记载此书为“一百二十卷”,与《魏书》《隋书》记载皆大异。 《晋书》修成,其《载记》部分越来越多地被世人视为十六国史研究的基本资料,崔鸿《十六国春秋》遂渐被冷落,至南宋,完整著录已稀见,卷帙、版本情况益加不明。 明万历三十七年,一种首尾完整的百卷本《十六国春秋》刊行问世,成为明、清二代乃至今日流行最广的版本,书首仍题“北魏崔鸿撰”,实际为浙江嘉兴文人屠乔孙、项琳之等据旧本残卷修补而成。

屠本《十六国春秋》史料探源

《十六国春秋》为北魏崔鸿所撰.史载他“式缵世业,古学克明,在新必镜,多识前载,博极群书,史才富洽,号称籍甚”.因之他所撰写的《十六国春秋》达到了“近代之事最为备悉”.虽然原书已佚,今天看不到书的全貌,但从保存在其它书中的佚文,仍可看出是一部鸿篇巨帙.尤其是对汉族统治者出于民族偏见而认为的“五胡乱华”,他却敢于为其立史,并且坚持实录精神,不怕触犯北魏统治集团之讳,表现出其卓越的史才与史识.但也正因为如此,书成后“鸿以其书有与国初相涉,言多失体”(《魏书·崔光传》附传),长期不敢公诸于世.即使传世后,也不被列入正史,其本应有的史学地位反被远逊于它的《晋书·载记》所取代,进而逐渐散佚.

《十六国春秋》之正统观研究

北魏史官崔鸿为北魏汉人世家大族,撰《十六国春秋》,书中纪年以东晋年号为纲,正统意识有违北魏官方正统立场,显示出在传统"夷夏观"的影响下,南北朝时少数民族政权统治下的汉人士族在正统意识方面自有绳尺。

屠氏蘭暉堂《十六國春秋》真僞考

明萬曆三十七年屠氏蘭暉堂本《十六國春秋》一直飽受清人詬病,《四庫全書總目》之後,學界大體沿襲其説,認爲屠本乃是屠喬孫等人所作的僞書。然考察《十六國春秋》的亡佚時間,可以發現,南宋至明清皆有崔鴻《十六國春秋》原書在江南流傳,出現於諸家著録及記載之中。雖然《提要》指摘屠本爲僞書,但是對其中所引用的材料還是給出了"非由杜撰"的評價。如果只根據以上兩點,其實不能證明屠本爲僞。

《敦煌秘笈·十六国春秋》考释

《敦煌秘笈》中题为《十六国春秋》的三页卷子,记淝水战后慕容垂脱离苻坚称王复燕之事,应是根据十六国、南北朝(甚至可能还有唐代)的各种史籍汇集、改写而成的文本,大约包括范亨《燕书》和萧方等《三十国春秋》等十六国国别史的内容。其成文或成书在崔鸿《十六国春秋》之后,确切的时间则无法判定。该卷子超过一半的内容为其独家所保存,是对传世十六国史文献的重要补充,其出处虽难以识别,目前仍可作为史料使用。该卷子原文、释文中均有若干讹误,本文对其逐条加以考释,并对史料的来源或性质,做了一些初步的推断。

屠本《十六国春秋》“四燕录”史料探源

屠本《十六国春秋》托名为北魏崔鸿著,实为明代屠乔孙著。不过,这部书名伪而实非伪,应该说是一部有据可查的史书。该书内容基本出自《晋书》、《资治通鉴》、《太平御览》、《魏书》、《北史》、《水经注》、《古今刀剑录》、《初学记》、《小名录》、《北堂书钞》等书,所涉史籍近二十种。通过屠本"四燕录"与其它史籍对读,再经过详细统计可知,屠本未见准确出处者仅占"四燕录"内容的约1﹪。根据屠本言之有据的写作风格,可以说这约1﹪无出处者也应有所本,或所涉之史籍已亡佚,现已无法查找;或是我们功力未到,尚未找到出处罢了。总之,屠本是一部内容有据的史书,而且它将纷繁的史籍、史料集为一书,为学者们研究"四燕"史乃至十六国史提供了极大方便,这就是屠本为十六国史研究作出的重要贡献。

兰晖堂本《十六国春秋》的性质及其影响

万历间兰晖堂所刻《十六国春秋》一向受到清人及后世学者的质疑,清刻本尽删兰晖堂本原序,更掩盖了明人辑佚补订《十六国春秋》的事实,使该书被学界以伪书定论。现存明清藏书目录著录的多个崔鸿《十六国春秋》抄本、残卷,表明原书在明代仍有流传。今存明兰晖堂本《十六国春秋》记录众多嘉兴文人参加了该书的校勘编订,各序也清晰阐述了屠乔孙、项琳之缀遗搜逸之原委。该书是明代江南文人利用民间残本、抄本整理旧籍活动的成果,是明清以来研究十六国历史的基本依据,具有较高的历史学、文献学价值。

《十六国春秋》

'五胡'十六国各国皆有史书,《隋书·经籍志》列有二十余部,《史通·正史篇》所举者更多。其中将十六国史'都为一集','成通行定本'(浦起龙《史通通释》卷12)者当推崔鸿的《十六国春秋》。崔鸿字彦鸾,北魏人,清河著姓,农魏廷中作过给事中、郎中、黄门侍郎、散骑常侍等官,曾参加修撰孝文帝、宣武帝《起居注》并'修缉国史'。

十六国春秋考略

《十六国春秋》是北魏崔鸿所著的一部霸史,也是研究十六国史的重要材料。但是今天所看到的版本是明朝万历年间出现的残本,曾先后出现繁简不同的《十六国春秋》两种版本,一是屠乔孙刊百卷本《十六国春秋》一是《汉魏丛书》所收16卷本《十六国春秋》。清代汤球在《何本》基础上又编成《十六国春秋辑补》。关于它的散佚时间,学界有不同论断,本文对其版本问题及和正史的区别做分析。不当之处,敬请方家指正。

魏晋十六国以来巴人的迁徙与汉化趋势

本文考察了魏晋以来历成汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、北魏、西魏诸朝，巴人在巴西、汉中、关陇、河东。

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五胡十六国时期少数民族的汉化，并非是其自身经济发展的需要，而是出于少数民族政权政治统治的目的，故在汉化过程中，法律的强制手段必不可少；同时，法律制度作为汉化的目标之一，它也必然为各政权所重视。进入中原建立了政权的各少数民族统治者大多在其统治区域内建立了较为完整的法律制度并严格执行，这为加速各少数民族汉化的进程起到了至关重要的作用。