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《乐书·八音》乐律学错误勘正——兼论陈旸的音乐水平及《乐书》文献价值
被引量:
1
1
作者
陆晓彤
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
2019年第1期77-83,共7页
陈旸《乐书·八音》在四百多条乐器条目下表达了个人的乐律学观念,在治书目的的影响下,《乐书》体现出极为保守的音乐思想,反映在乐律问题上则集中体现为对五声、十二律的维护,以及对使用"二变"的七声音阶和使用"四...
陈旸《乐书·八音》在四百多条乐器条目下表达了个人的乐律学观念,在治书目的的影响下,《乐书》体现出极为保守的音乐思想,反映在乐律问题上则集中体现为对五声、十二律的维护,以及对使用"二变"的七声音阶和使用"四清声"的燕乐十六声的斥责。陈旸将其乐律观念扩展到乐器形制层面,造成既不符合乐器基本原理,也不符合实际演奏需要的混乱。这反映出陈旸本人乐器学、乐律学知识水平的低下以及相关概念、逻辑体系的混乱。由于这些乐律学观念在书中不是集中论述,而是散见在对各类乐器的记载之下,不易被引用、研究陈旸《乐书》的学者发现,故一直未被学界所正视。本文深入剖析了陈旸的乐律学理论,指出了其错误所在,总结了其错误原因,并就《乐书·八音》的文献价值提出了自己的观点。
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关键词
陈旸《乐书》
《乐书》的文献价值
陈旸的音乐水平
八音
十六声
二变
原文传递
无心的柳最是繁荫
2
作者
吴合众
《温州人》
2016年第1期102-103,共2页
陈徒手在《午门城下的沈从文》(《人有病天知否:一九四九年后中国文坛纪实》,陈徒手著,人民文学出版社,2000年9月第1版,2000年12月第3次印刷)一文中,引用1951年沈从文一封未寄出的信:"关门时,独自站在午门城头上,看着暮色四合的北...
陈徒手在《午门城下的沈从文》(《人有病天知否:一九四九年后中国文坛纪实》,陈徒手著,人民文学出版社,2000年9月第1版,2000年12月第3次印刷)一文中,引用1951年沈从文一封未寄出的信:"关门时,独自站在午门城头上,看着暮色四合的北京城风景……明白我生命实完全的单独……
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关键词
人有病天知否
人民文学
文中
《花间集》
古典诗词
花间
十六声
重叠金
文物研究
《菩萨蛮》
诗歌意境
原文传递
题名
《乐书·八音》乐律学错误勘正——兼论陈旸的音乐水平及《乐书》文献价值
被引量:
1
1
作者
陆晓彤
机构
中国艺术研究院
出处
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
2019年第1期77-83,共7页
文摘
陈旸《乐书·八音》在四百多条乐器条目下表达了个人的乐律学观念,在治书目的的影响下,《乐书》体现出极为保守的音乐思想,反映在乐律问题上则集中体现为对五声、十二律的维护,以及对使用"二变"的七声音阶和使用"四清声"的燕乐十六声的斥责。陈旸将其乐律观念扩展到乐器形制层面,造成既不符合乐器基本原理,也不符合实际演奏需要的混乱。这反映出陈旸本人乐器学、乐律学知识水平的低下以及相关概念、逻辑体系的混乱。由于这些乐律学观念在书中不是集中论述,而是散见在对各类乐器的记载之下,不易被引用、研究陈旸《乐书》的学者发现,故一直未被学界所正视。本文深入剖析了陈旸的乐律学理论,指出了其错误所在,总结了其错误原因,并就《乐书·八音》的文献价值提出了自己的观点。
关键词
陈旸《乐书》
《乐书》的文献价值
陈旸的音乐水平
八音
十六声
二变
分类号
J612.1 [艺术—音乐]
原文传递
题名
无心的柳最是繁荫
2
作者
吴合众
出处
《温州人》
2016年第1期102-103,共2页
文摘
陈徒手在《午门城下的沈从文》(《人有病天知否:一九四九年后中国文坛纪实》,陈徒手著,人民文学出版社,2000年9月第1版,2000年12月第3次印刷)一文中,引用1951年沈从文一封未寄出的信:"关门时,独自站在午门城头上,看着暮色四合的北京城风景……明白我生命实完全的单独……
关键词
人有病天知否
人民文学
文中
《花间集》
古典诗词
花间
十六声
重叠金
文物研究
《菩萨蛮》
诗歌意境
分类号
I267 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《乐书·八音》乐律学错误勘正——兼论陈旸的音乐水平及《乐书》文献价值
陆晓彤
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
2019
1
原文传递
2
无心的柳最是繁荫
吴合众
《温州人》
2016
0
原文传递
已选择
0
条
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参考文献
引证文献
统计分析
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已选文献
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