十叶派成为伊朗国教的原因初探

本文探讨了十叶派在十六世纪初成为伊朗国教的原因。认为主要原因是:在十六世纪以前,十叶派曾长期被伊朗人民当作反对外来侵略和压迫的一面旗帜而具有传统影响;同时也是新兴的沙法维王朝为了抵抗信奉逊尼派的奥斯曼帝国,维护国家统一和独立的需要。

逊尼派、十叶派与苏非派

伊斯兰教自产生以来,在1000多年的发展过程中形成了许多大大小小的派别,它们有政治方面的,有教义方面的,有教法方面的,也有经院哲学方面的。有些派别则在几个方面兼而有之,因为不管一个派别兴起的始因是什么,它一旦形成,就会逐步有它自己的体系。在这许许多多的教派中,有些现已不复存在,有些则牢固地确立下来。逊尼派和十叶派是伊斯兰教产生后不久因穆斯林内部分裂而逐步形成、至今依然存在的两大派别,它们下面又分出许多派别和支系,这是广大的穆斯林所公认的。

早期十叶派在波斯的流行及原因

十叶派作为伊斯兰教的一大教派,其历史在波斯源远流长.当今,十叶派在伊朗占全国人口的90%以上,成为西亚地区一支重要的社会力量.特别是1978～1979年伊朗的“伊斯兰革命”、神权制度的建立以及霍梅尼的“革命输出”理论,引起了世人的关注和震惊.它的余波不时地冲击着整个中东,对伊斯兰国家的社会思潮和政治运动起着推波助澜的作用.为了正本清源,本义就早期十叶派在波斯的流行作一论述.

关于倭马亚时期的十叶派

在伊斯兰阿拉伯帝国崛起后。出现过两次扩张高潮,一次是在四任哈里发时期,伊斯兰阿拉伯军队冲出了半岛,向埃及、马格里布、两河流域、波斯等地大规模进军。第二次是倭马亚朝时期,伊斯兰武装力量渡过直布罗陀海峡,登上了欧洲土地。

黎巴嫩十叶派和真主党

长期以来,黎巴嫩内战不断,国内外形势急剧变化,一批政党和政治派别应运而生。在继伊斯兰教十叶派阿迈勒运动产生并登上政治舞台之后,又出现一个十叶派新的组织真主党,近几年来.该组织的政治影响不断扩大,已为人们所重视。

伊朗的穆斯林（十叶派）传统与当代现实

自1953年亲君主势力发动国家政变、摩萨台政府垮台、各进步政党与组织被取缔之后，伊朗的宗教界（十叶派）仍然是明显的反抗该体制的公开合法的力量。他们把伊朗十叶派圣城库姆和马仆哈德的清真寺以及固外的纳贾夫和卡尔巴拉（伊拉克）的清真寺变成反君主政体及反美帝圃主义的反对派中心后，开始依靠那些认为伊斯兰教能解决迫切社会问题的中下层市民。领导宗教界反对派的是十五余年前被国王驱逐出伊朗的、伊朗人民公认的十叶派领袖阿亚图拉霍梅尼。

逊尼派与十叶派的主要区别

逊尼派与十叶派是伊斯兰教中的两个主要教派，这是在伊斯兰教创立人穆罕默德去世后在穆斯林内部因争夺领导权而逐渐形成的派别。它们的基本信仰虽然是相同的，但在教义上、经典上、教法上、圣地与节日上都存在着不同程度的分歧。

伊斯兰教十叶派

伊斯兰教是世界三大宗教之一，信徒约在七、八亿之间，主要分布在西亚、北非、南亚、东南亚等地区。和其他宗教一样，伊斯兰教自产生后不久，就分裂为许多教派。

中国东南沿海地区的穆斯林墓葬石刻研究

中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州以及海南岛曾发现了大量的穆斯林墓葬石刻,它们的出土说明了宋、元时期外国穆斯林留居中国的事实,也说明当时上述沿海港口城市的繁华和吸引力。通过对各地穆斯林墓葬石刻研究,可以展示当时穆斯林的生活、信仰等情况。一些证据表明,当时中国可能存在着十叶派穆斯林。

试论赞吉起义

阿拔斯王朝从公元八世纪中叶建立起,经历了一个多世纪的繁荣,逐渐走向下坡路。帝国内部封建割据势力日益抬头,人民起义不时发生。继776—783年的“穆康那”、816—837年的巴贝克起义之后,在869—883年间又爆发了一次赞吉起义——巴士拉黑奴大起义。成千上万的东非黑奴,波斯地区农民以及贝都因人起来向哈里发帝国发起猛烈的攻击。

伊斯兰服饰点滴

伊斯兰教对服饰不如其他宗教规定得严格。缠头和长袍是伊斯兰信士身份的重要标志,但颜色和式样各地各派不尽相同。伊拉克以西的穆斯林世界,信士们穿宽袖长袍,长袍通常为深蓝、深灰或深棕色,偶有黑色。长袍里面是条纹长衫。头上是一顶红色软毡帽,毡帽上装饰一条蓝色流苏,毡帽外裹白色缠头。在叙利亚,白色缠头里面是红色硬毡帽。伊拉克以东,逊尼派信士在长袍外面套一件棕色或黑色的驼毛罩袍,再拴一根腰带。缠头里面没有毡帽,戴绿色缠头者则表示是一位谢里夫(先知穆罕默德的后裔)。十叶派信士的长袍是黑色的。

伊斯兰法的发展与变革

伊斯兰法经历了形成、发展、顶峰、衰落及近代的改革和复兴的纵向历史过程,在整个过程中,伊斯兰法与伊斯兰教、伊斯兰政权密不可分,三者相互依存,相互融合,共同经历了近14个世纪的风风雨雨。

德鲁兹人的历史与现状

在黎巴嫩长达15年的内战期间,国内报刊上经常提到内战的一方'德鲁兹民兵',而且往往把'德鲁兹'当成穆斯林的一派。国内权威的《宗教词典》对'德鲁兹派'这个条目的解释,也是仅说,这是'伊斯兰教十叶派的伊斯玛仪派的支派之一'。笔者两年前曾造访以色列的两个德鲁兹人聚居地,与当地德鲁兹人领袖人物进行过长谈,令笔者最感意外的是,他们断然否认自己是穆斯林,只承认在1000年前,他们的祖先曾经是穆斯林,以后由于主张宗教改革而受迫害,而与穆斯林分道扬镳,自立一种具有神秘色彩的宗教——德鲁兹教。从他们的谈话以及嗣后提供的材料来看,德鲁兹教的教义、教规与伊斯兰教虽有相同相近之处,但也不乏相异之处。把现在的德鲁兹人仍当成穆斯林,把德鲁兹教仍看成伊斯兰教的一支,看来是值得商榷的。

倭马亚朝的建立与发展

(一)656年,第3任正统哈里发奥斯曼遇害,一个统一的伊斯兰教从此分裂。围绕着谁任哈里发的问题,各派纷争,相持不下。穆圣精心创立的政教合一的伊斯兰公社瞬间成三分天下:穆圣之堂弟兼女婿阿里被其支持者——十叶派拥戴为哈里发,立足伊拉克(地区);

伊拉克风情拾零

1988年夏季,伊拉克对伊朗作战已经长达8年,但后方依然显得和谐、平静。首都巴格达并不象许多阿拉伯国家的城市那样戒备森严,路口及重要机关的周围看不到坦克和沙垒,街头行走的士兵卸去了武装,露出探亲度假的神态。“和平城”里一片和平光景。巴格达的气温很高,日间最高温度是43℃,有时甚至高达46℃。巴格达市民从中午至傍晚在家躲避酷暑,日落以后才开始上街游玩或购物。夜晚。

宗教教义与世俗政权——伊玛目们的革命

今天，全世界约有七亿穆斯林，其中阿拉伯人一亿五千万。而在八千五百万十叶派信徒中，并非全是伊朗人。世界上最大的十叶派集团（约有三千二百万人）是在印巴次大陆。伊朗的唯一特点，是它的绝大多数居民属于十二伊玛日派。这在伊斯兰国家中是绝无仅有的。

当代阿富汗的伊斯兰教

阿富汗是一个多民族的国家，主要民族有普什图人、塔吉克人、乌兹别克人、土库曼人，以及一些人数较少的民族，如哈扎拉人、努里斯坦人和俾路支人等。伊斯兰教是阿富汗的国教．全国一千八百万人口中有95％的人信仰伊斯兰教，其中普什图人、土库曼人、乌兹别克人、俾路支人和大部分塔吉克人属于逊尼派的啥乃斐教法学派，占阿富汗穆斯林总数的90％；其余的10％则为十叶派，信奉十叶派的主要是啥扎拉人和山区塔吉克人等少数民族，阿富汗十叶派大部分是十二伊玛目派，也有少量的伊斯玛仪勒派。

《伊斯兰宗教史》选刊（五）

第五节 十叶派的形成（续） 法蒂玛人的兴起893年，也门萨那人阿布·阿布杜拉·侯赛因（？一911年）作为伊斯玛仪派的总传道师，受伊本·郝萨布的派遣，到达马格里布。在阿尔及利亚西部库塔马的柏柏尔部落中布道得到了支持，为法蒂玛王朝的统治奠定了基础。899年，赛义德·伊本·买伊蒙继任萨拉米亚总部的领袖后，自称欧贝杜拉·马赫迪，宣称他的祖先和他本人是伊玛目。于是伊斯玛仪派分裂。

这个春天,暴力流行

当地时间4月19日埃及,开罗数千名埃及穆斯林兄弟会(穆兄会)的支持者在最高法院前集会,要求总统"清理法官",结果与该组织的反对者爆发冲突,造成100多人受伤。穆兄会的支持者们手持"人民要求清洗司法系统"等标语,挥舞国旗,高喊抗议司法部门的口号。反对者则以暴力回应。一伙自称为"黑色军团"的黑衣蒙面者点燃了一辆属于穆兄会的大巴,并与对方互掷石块。当天,同一主题的抗议还在亚历山大、代盖赫利耶省等多地同时进行。穆兄会等伊斯兰政治力量发起的"清洗法官"运动要求"净化"司法系统中的前政权官员,他们认为这些人不能公正地审判前政权的相关人士。此前,一些穆巴拉克时代的官员被宣布无罪或临时释放。