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萨都剌《雁门集》(十四卷本)辨误 被引量:4
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作者 段海蓉 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2015年第6期109-115,共7页
萨都剌是元代诗人中研究成果最丰富的作家,可是在这些研究成果中出现了许多文献误用现象。推究原因,主要因为研究者最常使用的、由萨都剌后裔萨龙光编注的《雁门集》(十四卷本)存在如下问题:第一,该集中误录他人诗歌28首;第二,该集存录... 萨都剌是元代诗人中研究成果最丰富的作家,可是在这些研究成果中出现了许多文献误用现象。推究原因,主要因为研究者最常使用的、由萨都剌后裔萨龙光编注的《雁门集》(十四卷本)存在如下问题:第一,该集中误录他人诗歌28首;第二,该集存录143首作者重出诗歌;第三,该集的编年和注释中有错误。此外该集附录收录的文献,有版本不善的问题。文章指出问题并加以考辨,旨在提醒读者审慎使用该书,以避免因文献整理问题影响研究质量。 展开更多
关键词 萨都剌 萨龙光 《雁门集》(十四卷本)
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《纪效新书》十八卷本与十四卷本的相互关系 被引量:1
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作者 葛业文 《滨州学院学报》 2014年第4期24-28,共5页
《纪效新书》传世有十八卷本和十四卷本两个版本,前者为戚继光在浙江抗倭期间所著,后者为其晚年对前者的雠校删定本,增加补充了不少新的内容,并且吸收了另一部兵书《练兵实纪》的精华。虽然在部分篇目和文字上,十四卷本同十八卷本有相... 《纪效新书》传世有十八卷本和十四卷本两个版本,前者为戚继光在浙江抗倭期间所著,后者为其晚年对前者的雠校删定本,增加补充了不少新的内容,并且吸收了另一部兵书《练兵实纪》的精华。虽然在部分篇目和文字上,十四卷本同十八卷本有相同、相似之处,但绝非简单重复,而是对十八卷本的完善和升华。十四卷本文字更简练,内容更丰富,理论阐述显得更完整系统,因而学术价值亦更高。 展开更多
关键词 《纪效新书》 十八 十四卷
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苏联对马克思《福格特先生》解读的成就与问题——以《马克思恩格斯全集》中文第一版第十四卷为例 被引量:1
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作者 杨仁厚 左贵川 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第6期26-33,共8页
苏联对马克思著作《福格特先生》的解读意义重大,值得述评。苏联解读主要体现《马克思恩格斯全集》中文版第十四卷中与《福格特先生》有关的说明、尾注和脚注。苏联解读的成就主要是:从十个方面概括了思想内容;从时代、动机、契机三个... 苏联对马克思著作《福格特先生》的解读意义重大,值得述评。苏联解读主要体现《马克思恩格斯全集》中文版第十四卷中与《福格特先生》有关的说明、尾注和脚注。苏联解读的成就主要是:从十个方面概括了思想内容;从时代、动机、契机三个层面揭示了内容的背景;对该书从实际作用、内容特征、形式、精神等进行了积极评价。苏联解读的问题包括:内容方面,没有涉及马克思法律思想,轻视对沙皇俄国的批判,没有概括马克思新闻思想;原因方面,对思想斗争背景缺乏介绍,对革命视角揭示得不够,对具体契机的揭示不够深入;意义方面,对实践意义从积极层面开展论述很少,对思想意义的评价严重不够,对风格意义的阐述不够突出。 展开更多
关键词 苏联 马克思 《福格特先生》 《马克思恩格斯全集》第十四卷
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上海图书馆藏四册抄本《松隐文集》卷十四辨伪——兼考《全宋诗》曹勋卷重出诗歌之归属
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作者 连国义 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2018年第2期116-119,128,共5页
上海图书馆藏四册抄本《松隐文集》为弥补原第十四卷散佚的缺憾,从《宋诗抄》中抄录杨万里、许月卿、方岳、林景熙、文天祥、郑震的诗歌共28首,拼凑成第十四卷,其为伪作无疑。《全宋诗》所收录的该卷诗歌当剔除。同时上海图书馆将该书... 上海图书馆藏四册抄本《松隐文集》为弥补原第十四卷散佚的缺憾,从《宋诗抄》中抄录杨万里、许月卿、方岳、林景熙、文天祥、郑震的诗歌共28首,拼凑成第十四卷,其为伪作无疑。《全宋诗》所收录的该卷诗歌当剔除。同时上海图书馆将该书著录为明抄本,当改为清抄本。 展开更多
关键词 曹勋 松隐文集 四册抄本 十四 辨伪 全宋诗
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佛言祖语
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作者 龙树菩萨造 鸠摩罗什 《法音》 北大核心 2006年第10期1-1,共1页
关键词 佛祖 龙树菩萨 鸠摩罗什 《大智度论》 十四卷 佛教 宗教 教义
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明清书论选读
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作者 水赉佑 《书法》 1996年第1期45-46,共2页
杨士奇(一三六五——一四四四)名寓,以字行,号东里,泰和(今属江西省)人。累官左春坊大学士,进少傅。其书学二王,善行草,笔法古雅而少风韵。著有《东里全集》九十四卷,别集四卷。真书非古,钟王以后上下率用之,然亦有法,昧者不能造其至。... 杨士奇(一三六五——一四四四)名寓,以字行,号东里,泰和(今属江西省)人。累官左春坊大学士,进少傅。其书学二王,善行草,笔法古雅而少风韵。著有《东里全集》九十四卷,别集四卷。真书非古,钟王以后上下率用之,然亦有法,昧者不能造其至。陈绎曾述此~①,所谓法也,得其法,苟非积功之熟,亦徒然已。曾子固~②言,羲之所能亦精力自致. 展开更多
关键词 四四 钟王 书论 十四卷 然亦有法
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