中国“十字坡”“野猪林”与水浒文化全国学术研讨会综述

2011年9月"十字坡""野猪林"与水浒文化全国学术研讨会在毗邻河南的山东莘县举行,讨论的主要问题有:有关《水浒传》十字坡、野猪林的地理与历史掌故;有关《水浒传》十字坡、野猪林叙述的精神意义与艺术特点;有关《水浒传》文本及其渊源、文化精神研究;《水浒传》文学史影响及其当代价值定位问题。

《水浒传》中“十字坡”、“野猪林”与莘县地域文化之关系

＂十字坡＂、＂野猪林＂两个文学场景在水浒故事中占有非常重要的地位,不仅因为二者是林冲与武松两个主人翁命运的转折点;更重要的是,二者还是水浒小故事融汇为大故事的重要关节点。这两个故事场景与山东莘县、河南范县及其所在的区域文化存在密切关系。本文重点探讨＂十字坡＂、＂野猪林＂与鲁西南地域文化的关系,以及明清以来＂水浒戏＂中相关题材的演变情况。

“十字坡”“野猪林”与水浒文化全国学术研讨会会议综述

2011年9月23日至25日,由山东省水浒文化研究会与山东省莘县人民政府联合主办的"‘十字坡’‘野猪林’与水浒文化全国学术研讨会"在山东省莘县盛大召开。与会学者从小说与历史两个方面探讨了"十字坡"与"野猪林"所在的大体位置,并对《水浒传》中的卖人肉包子事件进行了文学评价。

《水浒传》“十字坡”探源

《水浒传》中"孟州十字坡"与今河南孟州无关。有关"十字坡"的描写是罗贯中从山东莘县、河南范县交界处"十字坡"及其孙二娘、张青故事挪移变化来的。莘县有关"十字坡"以及孙二娘、张青的故事传说可能比《水浒传》更早,是《水浒传》"孟州十字坡"故事的源头。

野猪林、十字坡与《水浒传》的传奇性

《水浒传》是一部具有浓郁民间传奇色彩的小说,野猪林、十字坡作为故事环境也带有极强的神秘性和传奇性。对于这种传奇色彩,应当从文学创作特有的虚构和想象角度来把握,从中国文化特有的审美趣味和欣赏习惯给予客观公正的评价。本文从地理方位、情节结构和表现手法等三个方面论述了野猪林、十字坡与《水浒传》的传奇性。

中国赛车场走到“十字坡”

有人说:"除了极少数几家赛车场外,世界上90%的赛车场都是亏损经营"。但就是在这样的情况下.中国的各种赛车场还是以雨后春笋般的速度冒了出来.除了最早的珠海国际赛车场.最有名的上海国际赛车场.一直稳步经营金港汽车公园,天马山赛车场.其他大大小小的城市里。

品读《十字坡》一文的启示

5月1日出版的第18期《都市凤》头版头条，以《十字坡》三个特大号字为标题，刊发了一篇颇有见地的署名文章。文章一开篇，即以幽默诙谐犀利的文笔，描写了一幅梁山泊女豪杰孙二娘开黑店的故事。作者慷慨陈词娓娓道来：算起来，孙二娘大概可以说是开黑店的祖宗，然而技术含量并不高，除了依窗的春色和一包蒙汗药，便没有其他名堂，面对武松的诘问，也只是一句“清平世界，荡荡（朗朗）乾坤”的托辞，也难怪被行者一眼识出了破绽，若不是菜园子张青回来得及时，恐怕真是要赔了夫人又折兵了。

粉墨春秋(二) 《十字坡》——(武松打店)續完

摸黑厮打是《十字坡》武松打店中最重要的部分,也是戏的核心。这段戏的表演又可以分为四个段落:第一段是“搜店”;第二段是孙二娘前宋窺探,二人初次交手;第三段是武松在格斗前的准备;第四段是双方摸黑格斗。这里按順序談談表演的內容: 第一段“搜店”。武松关門进房之后,存着不問对方是什么人,反正要加倍留神的心思,所以一举一动都显着十分警惕,他拿着烛火仔細察看房中情况,踹踹地板,看看有沒有地洞、翻板,上下四周打量一番,再走到床前(舞台上是桌子)用脚将桌围撩起一脚踢掉,随即后退一步,用騎馬式側身向着台口,身子和脸略偏向台里,一手护着烛光。

艺术精湛 风格卓异——谈盖派的《十字坡》与《一箭仇》

拨乱反正,迎来了艺术的春天。被“四人帮”迫害致死的我国著名现实主义表演艺术家盖叫天,在平反昭雪后,他的表演艺术也重显光彩。不久前我们曾经在浙江看到张二鹏同志演出的全本《武松》。

粉墨春秋(二) 《十字坡》——(武松打店)

《十字坡》演的是武松杀了西門庆之后,发配孟州,路过十字坡,投宿在张青、孙二娘所开設的客店中,黑夜发生爭斗的故事。过去这戏都把张青、孙二娘演成是个开黑店的,为了图財害命,与武松发生爭斗。《水浒》书中也是这么写的,但咱們演戏就不一定要这么演,如果把张青、孙二娘真演成了杀人做人肉餡包子的强盜,不但歪曲了梁山的英雄,而且这戏也没有什么意义了。我现在的演出,把张青、孙二娘开設客店,作为是梁山的眼綫,(按照书上这时武松、张青、孙二娘等还沒有与梁山发生关系,其中还有一段二龙山落草的經过。但演戏,这二龙山就不提了,反正后来都要投奔梁山的。)当时官府与梁山斗爭很激烈,費尽心机要毀掉梁山,鎮压他們的反抗,张青与孙二娘的任务就是一面为梁山刺探官府的消息,一面接应和保护受迫害的江湖弟兄投奔梁山。

云南陆良树达棚-十字坡地区水系沉积物测量地球化学特征及其找矿意义

滇东师宗-弥勒断裂带内以往地质研究程度较低,并且研究地区多集中于师宗-弥勒断裂带的东北端缘.本次研究是在1∶20万宜良幅和曲靖幅水系沉积物测量所圈定的远景区基础上,以树达棚-十字坡一带作为主要的研究区,对1∶5万水系沉积物测量所获得的数据进行分析研究.通过分析水系沉积物的元素特征值,包括平均值、变化系数、浓集克拉克值及元素组合分析.在以Au为主的单元素异常图的基础上,根据组合特征、异常性质,结合异常区域的地质背景、成矿地质条件等因素进行圈定综合异常,共圈定HS1-乙、HS2-甲和HS3-乙三个综合异常区.异常区中Au的异常值较高,分带性较好,具有较好的找矿潜力,为下一步工作提供了依据.

十字坡上的程序正义

中国社会科学院法学研究所研究员邓子滨在其新书《刑事诉讼原理》中设了一个比喻:“某人拥有杀人特权,这特权已无法收回,但是还有两个办法可以设限。一是规定只准杀坏人,不可杀好人。二是规定每杀一个人之前,必须先在标准运动场跑一圈。我们选择哪种办法才能有效限制杀人的数量呢?”邓子滨认为:上述第一种属于实体标准,看上去很美,但难以落实,因为好坏的标准全由杀人者掌握。第二种属于程序限制,乍听起来荒唐,但仔细想来,便于落实且容易监督。

二人转——十字坡

合(唱)孟州道上十字坡,参天大树绕藤萝,大树底下开酒店,生意红火客人多。女哎,为啥那儿的客人那么多呀?男包子好吃呀。女为啥好吃呀?男馅儿香啊。女为啥香啊?男人肉做的呀。女啊?人肉?谁敢拿人肉当包子馅呀?你别瞎白乎。男梁山好汉母夜叉孙二娘啊。女那谁吃着啦?男梁山好汉打虎武松啊。女你这越说越离谱儿了,谁不知道武松和孙二娘是结义叔嫂。

杰作惊天——盖派《十字坡》赏析

盖叫天为京剧武生艺术做出了卓越的贡献,人称“南盖北杨”,与杨小楼同是京剧武生艺术的一代大师。 武松戏是盖派艺术的代表作之一,它充分显示盖派短打武生的艺术特色、功力和创造精神。盖叫天在戏中成功地塑造了武松的形象,把人们心中的武松艺术地再现在舞台上,得到广大观众的承认、赞许,誉之为“活武松”。

十字坡大酒店为什么生意兴隆

大宋宣和十年,受爪哇国次贷危机的影响,梁山泊的经济形势也同样令人堪忧。出口企业纷纷破产倒闭,旅游业空前萧条,财政收入急剧滑坡。虽然山寨当局千方百计号召老百姓该花钱就花钱。

文字病院(二)

（接上期）（30）我是一个土生土长的农村青年，孩儿时代就曾立志长大当一名“新闻记”，可由干家里贫困如洗，父亲常年患病，我便忍痛割爱弃学。

武松的狂野冲动

武松身在底层摸爬滚打多年,对江湖那一套非常熟悉。鲁智深也跑江湖,武松也跑江湖,结果鲁智深到了十字坡黑店就被麻翻了,差点被大卸八块;而武松一到十字坡就识破了孙二娘的花招,轻松把她制服。武松确实非常敏锐,有江湖人士的生存本能。不过,武松并不反社会,而且对官府有一种发自内心的向往。

孙二娘沧州开店遗址风物略考

由于搞民间文学的缘故,近些年,笔者接触了大量的独具沧州特色的武林故事、杂技故事,地方风物故事……其中《水浒》英雄人物在沧州的故事,流传颇广。尤以孙二娘开店的传说故事、风物故事为最。笔者82—83年曾搜集整理过一本10余万字的《水浒英雄外传》,其中孙二娘的故事8篇,二万余字!

当梦想照进现实——《说书人》读解

《说书人》是师陀小说集《果园城记》里的一篇颇具个人风格的作品。这篇文章乍一看仿佛是一篇散文,实际上却是一篇小说。师陀在创作这篇小说的时候将散文手法融合进小说之中,形成了独特的文风。当我们细细研读此文之时,我们除了在文风上为它叹服之外,还会为师陀对梦想与现实的独到而深刻的理解而叹服。本文名为＂说书人＂,我们在研读时可以发现一个让人感到很有趣的存在。

高考现代文阅读高效备考的“三部曲”

语文高考卷中,除作文外,主观题的＂重头戏＂,就是现代文阅读,它所占分值大（浙江卷20分）、主观性强。考生们得分普遍不高,成为失分＂重灾区＂。阅卷中,发现考生答案踩到的得分点不多,究其原因是解题无章法、审题不细而词不达意甚至答非所问。在高考现代文大阅读备考中,要解决失分严重的问题,我认为必须经过以下＂三部曲＂。