图们江边是否设立“十字碑”考辨

1887年(光绪十三年)中朝两国共同勘界以后,中方拟沿小白山、石乙水设立"华夏金汤固,河山带砺长"等十字碑,这一计划由于朝鲜的反对,始终未能赴之实施。其后从1907年(光绪三十三年)开始传出十字碑毁于朝鲜人的说法。然而经考证,"毁碑说"是中方人员在对抗日本向"间岛"(今延边)地区扩张,特别是在强调中朝两国以图们江为界的过程中产生的,但却并不是事实。

孔子题季札墓“十字碑”考释

吴国公子季札封于延陵,死后亦葬于延陵,通过对相关史料的考察,可以确认其墓在江阴申港,而非丹阳延陵镇。历代相传孔子曾为季札墓题铭“呜呼有吴延陵君子之墓”,称为“十字碑”。但孔子未尝至吴,亲题墓铭势非可能。结合史料记载与书法分析,十字中“呜呼有吴君子”很有可能是孔子为季札儿子墓所题,而“延陵之墓”系汉代人所加入。

“开张天岸马,奇逸人中龙”十字卷碑小考

十字卷碑"开张天岸马,奇逸人中龙"宗法《石门铭》,现存刻石与墨迹两种形式,在中国书法史和对联史上均具有极其重要之影响。此联传为五代宋初陈抟所书,或真或伪,莫衷一是。本文对石刻与墨迹传播源流进行分析,辨析各家之言,力图从书法观念、书法载体与书法媒介视阈廓清此联真伪问题。

北京房山十字寺辽元碑质疑

北京房山十字寺辽元碑质疑汤更生北京市房山区西北三盆山下有一古十字寺遗址，它不仅以曾经存有元代也里可温石刻而著名，还因保留古碑两通而吸引学人注意。两碑之一是刻有辽代应历纪年的崇圣院碑，另一碑则为有元朝至正纪年的十字寺碑，清光绪二十三年（１８９７）缪荃孙...