称名与十念——昙鸾念佛往生方法辨析

北魏名僧昙鸾被认为是中国净土宗重要法门"称名念佛"的最早倡导者。但实际上,昙鸾的念佛方法"十念"并未偏离印度传统的观想念佛法。昙鸾推崇"称名念佛"对于净土理论的真正创新意义在于:认为根器较差的众生必须通过这一法门才能使自己的思维进入"十念"观想;以阿弥陀佛名号作为媒介,可以沟通佛与"十念",从而使后者在作用上胜过众生以往所造的恶业,最终实现往生净土。昙鸾认为印度传统的净土法门方法不够简易,且与"业报"理论有冲突,他提倡"称名念佛",乃是针对这些不足之处所做的改良。

十念文研究

有关十念之探讨,除文洛钧撰述的学位论文讨论"十念往生"之可能、议题外,其他如温宗堃、廖明活、陈剑煌等,都在讨论净土思想或有关高僧,晚近朱湘钰撰述的《"十念往生"的意义与相关讨论——以〈大正藏〉净土三经及其注疏为例》应是压轴之作。然而以上研究止于净土大师或三部经典,有关十念在经典上的不同意涵及不同的功能性问题从未被讨论过。因此,本篇除了植基于已有的研究外,从敦煌文献及古佚著作《五杉集》一书检出十念诸文献,并以《道藏》本《黄箓十念仪》等作为对照,说明十念文的使用场合及功能,同时也借此检讨唱导的意涵。

论昙鸾的念佛方法(下)

1、什么是观想念佛观想西方弥陀净土的庄严美妙以及佛的形相和功德成就,叫做观想念佛。观想念佛是单纯观想西方净土诸相,不必在此基础上进一步去体验实相,亦即不必去作哲理性的探索。因此,比起实相念佛来,是低一个层次的念佛方法。观想的内容,世亲《往生论》举二十九种,称二十九观,前面已经介绍过。《观无量寿经》举十六种,称十六观,即:日想观、水想观、地想观、树观想、八功德水想观(宝池观)、总想观(宝楼观)、花座想观、像想观、佛身观(真身观)、观音观、势至观、普观、杂想观、上辈观、中辈观、下辈观。

昙鸾大师的念佛思想

昙鸾(476——?),中国南北朝时代的高僧。据道宣的《续高僧传》等载,他是雁门(今山西代县)人,少游五台山,因见神迹灵异,发心出家。广通内外诸典,于“四论”及佛性问题颇有研究。曾读《大集经》,因感词义深密难解而为注释,文言过半,忽感气疾,后虽痊愈,却仍痛感人命无常,乃立志先学道家长生之仙术,再来弘扬佛法。从江南句容山的道士陶弘景受仙经十卷。当他返回北魏,途经洛阳时,谒梵僧菩提流支,受其感化而归向弥陀净土,自此之后他毕生致力于弥陀净土法门的专修,自行化他,流靡宏广。

昙鸾与慧远净土思想比较研究——昙鸾研究之四

昙鸾(476—542),雁门娄烦(今山西原平)人,北朝五台山高僧。他一生专修净观,弘扬净业,为净土立宗奠定了基础,近代学者推之为净土宗“初祖”。慧远(334—416),也是雁门娄烦人,东晋高僧。他曾在庐山般若台精舍阿弥陀佛象前集徒结社念佛,共期往生净土,被后代净土门人推之为净土宗始祖。这两位都曾被推为始祖的高僧,生活时代相差一个多世纪,那么,到底谁是净土宗的真正始祖呢?显然,有必要对他们的净土思想进行比较。这样;

昙鸾净土思想初探

昙鸾(476-542年),雁门楼烦(今山西代县)人,北朝五台山高僧,他精修净土,多有阐发,为佛教净土宗的创立奠定了基础,在当时就有“神鸾”之称,后世僧人亦奉之为净土宗祖师,其净土思想在中国佛学史上占有重要地位,本文拟对昙鸾的净土思想作些探讨,并就教于方家。

加快培养选拔女干部步伐 让更多的巾帼英豪走上各级领导岗位

在漫长的中国封建社会中,妇女的政治、经济地位一直处在社会的最底层。“妇女不准参政”、“女人不能做官”,几乎是历朝历代不成文的规矩,尽管也有极少数女政治家在历史舞台上崭露过头角,但毕竟只是个别现象。新中国的成立,为妇女在政治经济上翻身解放提供了根本保障。优越的社会主义制度,使妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面同男子享有平等的权利,为妇女参政议政创造了条件。以山东为例,截至1992年底,各类女干部总数已近50万人,占干部总数的27.3％。仅机关事业单位就有女科级干部16000余名、县处级干部1630余名、厅局级干部70多名。去冬今春,市、地、县、乡换届后,妇女领导干部比例比过去又有显著提高,在17个市、地中,有15个市、地有了女市长、女专员、女常委。她们正在为改革开放和经济建设发挥着重要作用。

国家法律对私人间借贷是否有规定?

编辑同志: 几年前,我的一个亲属开办了学前班、临街书屋,经营效益好,挣了一些钱。他的邻居做买卖,急需一笔款。他向我家亲属借款,说利息可以高于目前银行利息的几倍。我的亲属想借给他,但又不清楚法律对此有何规定,私人间借款是否受法律保护?恳请贵刊给予答复。

多元方程的巧解

关于多元方程整数解的求法在不少书中已作研究,这里通过几例,介绍某些特殊多元方程一般解的几种求法。 （一） 利用“实数的偶次幂为非负数”的结论 [例1] 求方程x+31/a+y-1/21/2+z1/2-7 =x+y+z的实数解解:原方程可变形为 (x+31/2-2)2+(y-1/21/2-1/2)+(z1/2+1/2)2=0

“四铁”要求“铁肩膀”

做＂四铁＂党员干部,这是习近平总书记最近一个时期多次提出的一个重要要求。去年12月,习近平总书记在全国党校工作会议上的重要讲话中强调,＂实现全面建成小康社会奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,关键在于培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的干部队伍＂。

幼师生习作

冬爷爷,做冰棒, 冰棒挂在树梢上。太阳见了咪咪笑, 一根一根全吃掉。

“一刹那”的由来及计算

“一刹那”是人们常用以形容时间非常非常的短促。那么“一刹那”源于何由?“一刹那”究竟是多少时间呢? 这在古代梵典中可找到答案。据《僧只律》载: 一刹那为一念 二十念为一瞬 二十瞬为一弹指 二十弹指为一罗预 二十罗预为一须臾 一日一夜为三十须臾 可见,我们常在书本或口语中用“一刹那”、“一瞬间”、“一弹指”、“一须臾”,都是可以据上述而计算出来的:

巧用倒数解竞赛题

倒数似乎是个平淡无奇的概念,但如果灵活地应用它来解题,却能变化多端,奥妙无穷,下面以一些竞赛题为倒,说明倒数的妙用:例1 如果x+1/x=3,则x^2/x^4+x^2+1=(?).(1988年广州。

《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。

“一刹那”有多长?

读书看报时,常见到“刹那”、“瞬间”、“弹指”、“须臾”等字眼,这些都是时间非常短暂的概念。那么,它们到底是多长时间,它们之间是否有差别?

古人是如何计时的?

在古代,一个时辰相当于现在的两个小时,但古代的一刻是现在的十五分钟吗？＂三更夜半＂是现在的几点？＂刹那＂＂一瞬＂＂弹指＂之间有着怎样的联系？来,长知识吧!古人最常用的计时用语是＂辰＂,也称为＂时辰＂。古人将一昼夜平分成十二段,每段为一个时辰,合现在的两个小时。

不等式(a+b)/2≥(ab)^(1/2)的一个变形式的应用

由不等式a+b/2≥ab1/2（a,b∈R*）,我们可以得到（a+b）2/4(≥ab（a,b∈R*）,也就是a+b/4≥ab/a+b（a,b∈R*）,即1/a+1/b≥4/a+b．这是一个非常有用的不等式,下面我们用这个不等式来处理几个问题,领教一下它的威力．