全真道曲——十方韵的流传

引言十方韵,即全真正韵,是道教全真派十方丛林和一些道观通用的韵。它的历史悠久,流传面广,是我国道教音乐中最有影响的经韵。关于十方韵产生的历史,目前虽未见到有确切的文献记载,但从全真道产生和发展的历史来看,这种韵极有可能是在全真道正式创立的时期(金代)就有了。据《中国大百科全书·宗教》卷载,全真道创建于金世宗大定七年(1167),“

评《全真正韵谱辑》与“武当韵”的定性问题

《全真正韵谱辑》与“武当韵”原定性为“正宗十方韵”和“地方韵”为不确或失实之论,就此评析并提出新的定性“十方韵外延”与“较正宗十方韵”,以期复原研究对象之本然性质,在正确定性的导向下深化认识和研究十方韵的本质及相关学术问题。

全真道经韵《崂山韵》概述

崂山,是座落在山东半岛东部的名山,有“海上名山第一”之誉。《齐记》云:“泰山虽云高,不如东海崂。”崂山,同时也是我国道教的主要流传地之一,曾有“九宫、八观、七十二座名庵”的记载。山上较有名气的“太清宫”(俗称“下宫”)自创建至今已逾两千年,据记载其建于西汉建元元年辛丑(公元前140年),特别金元时全真道自胶东萌发,蔚成影响全国的大教派之后,“北七真”中的丘处机、刘长生等曾来此山,在崂山摩崖石镌丘处机诗词十一首,功成名就的丘处机自关中返回胶东后,荣耀有加,到处主醮设坛。在崂山写《青玉案·并序》道:“长春真人大安己已(1209年)胶西醮罢,道众邀请来游此山。

《全真正韵》采录整理报告

全真正韵是道教全真派在科仪活动中所使用的经韵音乐,它通行于我国道教全真“十方丛林”及一些主要宫观,故又称“十方韵”。《全真正韵》则是《明·正统道藏》之外的一部附有谱式的经韵乐章,全称《道藏辑要·全真正韵》,系清康熙年间道士彭定求编修的《道藏辑要》中的一卷。时下一些道观和道人收藏的多是板存于四川成都二仙庵的《重刊道藏辑要全真正韵》。该范本共辑录全真经韵56首,采用“当请”记谱法,即在经文旁侧注有“当”、“请”、“鱼”字样,实际是诵唱时敲击法器的记号。由于该谱式并没有标出“曲”谱,所以一般未学过经韵的人无法拿来诵唱。尽管如此,今天的道观内仍是“克谐仙唱”,全真正韵彻达“十方”。

道教音乐的内核、外缘及分层观

如同道教思想的形成一样,道乐的构成也有其很强的包容性和复杂性:其一,道乐并非单一风格体系,而是雅与俗、宗教性与民间性、超地域性与地域性等多种不同风格的复合体;其二,在这系统中,各种风格类型既有相互联系的同一性,亦有相互区别的差异性,异同情况很复杂;其三,各种风格类型并非平列关系,而是有主次的,其本质属性变迁具有明显的层次结构。

从宫观乐派到民俗乐派——兼论武当道乐中趋同与求异的现象

武当山道教音乐这一概念,一般是指武当山上的宫观道乐与紧傍山麓的谷城、均县(现为丹江口市)等地的伙居道音乐。因道教派别、法事对象、音乐来源和流行地区诸方面的差异,又分为宫观乐派与民俗乐派。宫观乐派以山上的全真道音乐为主体,民俗乐派则以谷城县的伙居道音乐(系宫观道乐中的“正一派”流入民间的一个分支)为代表。

青岛崂山道教音乐中的审美特点透视

崂山道观是北方道教的主要发源地。从道教的经韵特点看,崂山道教音乐融合了十方韵和崂山韵两种不同的音韵体系,将全真韵与崂山一带的地方韵结合起来,又融合了南韵的地方特色,形成了综合南北腔韵的经韵模式。崂山道教音乐中的音调特点对于道教音乐中的审美特征——“中和”标准的形成具有重要意义。

笙箫上云神欲游─—西安八仙宫道乐

秦中自古以来就是全真道教盛行之地。初建于宋，盛传于元、明、清的西安八仙宫更是闻名中外，为全国二十一座重点宫观之一。本文着重介绍了八仙宫道乐中的晚课套曲音乐。并在此基础上与北京的白云观等地的道乐进行了比较研究，说明道乐的传播方式迥异于一般民间音乐。

泰山道教音乐

泰山,自古便是仙家方士活动的重要场所,是道教著名的“洞天福地”。东汉道教创始人张陵弟子崔文子及其再传弟子马明生都在泰山修炼、布教。汉武帝东封泰山时,方士稷邱君抱琴迎拜;唐高宗和武则天遣道士郭行真来泰山建醮造像,立双束碑,女冠张炼师居岱顶玉女祠,并陪京师大臣朝拜泰山。唐诗人刘禹锡曾赋《送东岳张炼师诗》: 东岳真人张炼师,高清雅淡世间稀, 堪为列女书青简,久事见君住翠微, 金缕机中抛金宇,玉青坛上着霓衣, 云衢不用吹萧伴,只拟乘鸾独自归。

和而不同 美美与共——天台山释道音乐文化特征

天台山以汉传佛教天台宗和道教南宗的盛大影响力扬名海内外,因两教共栖一山,实际推动教派发展的历代高僧、高道持“佛道双修”理念,使释道二教呈现出和合文化之共性特征。今国清寺“十方腔”与桐柏宫“十方韵”均属中国正统佛、道教音乐范畴,形态风格偏重“柔婉、清丽、含蓄、深沉”的江南音乐色彩,在中国传统音乐文化体系中占有重要地位。

全真正韵“天下同”现象研究

全真正韵的天下同是中国音乐中十分独特的现象,本文在前人研究基础上,立足于音乐形态分析,运用统计学方法较全面深入研究其"同"的具体表现。认为其"同"集中体现于"十方韵",具体表现于"旋律整体相同"(含"同名同词同曲"、"异名异(同)词同曲"两小类)与"旋律主腔相同"两大类型约四十余首经韵曲目中。由此将课题研究向全面、细致、具象的方向推进一步,更好地认识全真正韵的系统结构,理解其本质特点及价值所在。

北京白云观的道教音乐

一、金真祖庭—白云观北京历代宗教活动均极繁盛,道教也是其中之一,据1946年的统计,有近百处道教宫院遍布京畿各地,其中以西便门外之“白云观”最为古老。“白云观”被称为道教金真派的“天下第一丛林”,金真祖师邱处机死后安葬于此(元代)。“白云观”之前身称为“天长观”,建于唐开元年间。金代重建改为“太极宫”。元代又更名为“长春宫”。明代永乐年间扩建,始定现今规模,正统八年定名“白云观”。

道教音乐

道教音乐王宜娥道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬的作用。...