苏诗十注之傅、胡考

宋刊《集注东坡先生诗前集》包括十位注者,其中归入傅、胡二位名下的注文,与后来《王状元集百家注分类东坡先生诗》中的傅、胡铨、胡仔都不一致,而是分入赵次公、程縯、师尹、林子仁、赵夔等诸人的名下。十注中的傅、胡二注,有些明显可以看出并非傅、胡所为,而出自赵次公之手。从在十注本属傅、胡,到了百家注中分入各家的注文来看,其注释特点与风格与所归之人皆有吻合之处。因此,傅、胡二注系后人的伪托。

从《十家注》到《百家注》集注的发展演变看宋代杜诗之伪注

通过比较《十家注》与《百家注》在集注上的因袭变化,可见宋代杜诗伪注的产生以及发展演变的轨迹,具体表现为:将无名氏所有的旧注变成王洙注;将一人之注分割为多家注,伪撰人名或伪托名人等等。同时可见伪注的特点及其在杜诗学史上的消极影响。

黑水城出土西夏文《西方净土十疑论》略注本考释

本文刊布了俄藏黑水城出土西夏文《西方净土十疑论》略注本的录文,指出此本是根据宋沙门澄或《净土十疑论注》翻译而成,并依照汉文本,对西夏文本进行了翻译和注释,目的是为西夏学界研读西夏语文以及佛学界研究净土宗在10—14世纪的传播提供参考。

《孙子十家注》源流轨迹

《宋史·艺文志》著录吉天保《十家孙子会注》为《孙子十家注》的原始著录,其源则为各家注本的出现,其中依次包括曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皋、何延锡、王晳、梅尧臣、张预十一家注。吉氏成书后重要的刊本则有:明正统《道藏》刊《孙子注解》;明谈恺、李棣、黄邦彦等刊《孙子集注》;清孙星衍刊《孙子十家注》;及1961年中华书局上海编辑所影刊的《宋本十一家注孙子》。

试论贞观后期唐太宗的执政变化——以魏征《不克终十疏注》为视角

作为开创了贞观之治的一代圣君,唐太祖的文治武功是不容后人置喙的。但是人无完人,金无足赤,唐太宗的统治政策在后期出现了些许变化。他醉心于游猎,广设宫殿,滥用民力。甚至一改贞观初期不拘一格降人才的做法,实行了政治上的大清洗,重用关陇贵族。就连最为后人称赞的善于纳谏,也在统治后期悄然发生了变化,唐太宗逐渐听不进他人的建议,终于导致远征高丽的失败。但总的来说,唐太宗仍是历代封建统治者中少有的开明君主,受到后代的颂扬。

点亮兵书《宋本十一家注孙子》

1961年中华书局上海编辑所影印刊出版。原本为南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》。学界一般认为,此书就是《宋史·艺文志》著录的吉天保辑《十家孙子会注》。吉天保为北宋中期人,所辑十家依次为曹操、李筌、杜牧、陈嗥、孟氏、贾林、杜佑、梅尧臣、王皙、何氏、张预。这一排序时序混乱,如孟氏系梁人,而排于李筌等唐人之后;杜牧为杜佑之孙,杜佑却排于杜牧之后。至清孙星衍刊《孙子十家注》,其排序调整为:曹公、孟氏,杜佑、李筌、杜牧、贾林、陈皞、梅尧臣、王皙、何氏、张预。并附有两宋之际郑友贤撰《十家注孙子遗说并序》。

论《集注东坡先生诗前集》的文献价值

通过孤本《集注东坡先生诗前集》现存四卷与通行苏诗百家注的对比,总结以赵次公为代表的早期苏诗注家在总结用典之法、释词、阐释诗意及评论等方面的成就,揭示《集注东坡先生诗前集》的文献价值。

《十不二门指要钞》导论

宋代,佛教出现了"三教合一"、"融会诸宗"的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的"直显心性"、"一念灵知"来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张"真心"观。知礼为了救天台教观一家之"正义",著《十不二门指要钞》,主张"妄心"观。并指出山外派二书是受了禅宗和华严异说的影响,违背了智顗和湛然的本意,必须予以肃清。知礼的《指要钞》洋洋万言,这里仅对它的核心理论作点指导性的论述。

閩人易注提要五種

文章試爲國家圖書館藏清海寧蔣氏别下齋校本《了齋易説》、天一閣文物保管所藏明鈔本《童溪王先生易傳》、國家圖書館藏清康熙間仇兆鰲等校刻本《易經存疑》、福建省圖書館藏清鈔本《珍山陳庶子易説》、福建省圖書館藏清陳懋侯手稿本《古周易二經十傳闡註》等五種閩人易注撰寫提要。

宋刊《集注东坡先生诗前集》注家考

中国国家图书馆所藏宋刊《集注东坡先生诗前集》前三卷包括十位注者,是苏诗十注本的残余。十注本后来发展为《王状元集百家注分类东坡先生诗》(类注本)。通过两个注本的对照,赵次公、程縯、李厚、宋援、林子仁、赵夔、师尹、孙倬等八人身份可以确定。十注本中傅、胡二位名下的注文,与类注本中的傅(上艹下深)、胡铨、胡仔的注文都不一致,而是分入赵次公、程縯、师尹、林子仁、赵夔、任居实等诸人的名下,这些注文的特点与所归之人的注释风格皆有吻合之处。另外,有些傅、胡名下的注文,显然出自赵次公之手。因此,傅、胡二注系后人的伪托。