华严宗的现象圆融论

事事无碍论是最能代表华严宗理论特征的学说，其意义为佛的殊胜境界、宇宙的最高层次、观法的最后目标和真如本觉。六相圆融和十玄无碍是该学说的理论要点。该学说表达了华严宗人对宇宙整体、尤其是对事物与事物之间相互联系的基本看法，表现出深邃的哲学思维与丰富的逻辑论证。虽然事事无碍论继承了印度大乘佛教的思想，但其结构、内涵与旨趣都表现出与印度佛教迥异的中国思想风貌。

方以智对《庄子》思想的华严学解读

方以智将华严学之圆融贯穿到对《庄子》文本的解读之中,以儒、释、道互通加强了庄子思想的思辨性。他用华严"判教论"抬高了《庄子》在儒、释、道三家中的地位,使各家之《庄子》注以体系化的方式呈现出来;他通过将法界圆融运用于《庄子》文本的解读中扩充了庄子逍遥游的思想,运用于讨论《易》与庄学、禅学的关系,使《庄子》文本成为能兼摄《易》、禅的平台;他以"十玄无碍"深化庄子的"道""物"关系,诠释了"齐物论"的"齐物"之义;他用"六相"圆融不同学说于《药地炮庄》之中,以此表达了儒、释、道之间可以互济互用的观点;他通过"总""别"二相转化《庄子》"相对论"对"道""物"关系的探讨,深化了"道物一体"的关系。