敦煌十王斋的营办

敦煌莫高窟保存的大量请僧追念疏、亡斋文、建福疏、逆修文以及传统儒家祭文书仪、道家亡斋文等文献资料,真实揭露了晚唐五代宋初敦煌营办十王斋的活动情形,对了解十王斋活动的规模、营办者的身份、营办的流程以及儒释道三家在十王斋活动中扮演的角色等都具有重要的文献价值。

大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》中“灯请十王斋掷延寿命火食次第”及段前残文的缀合研究

云南省图藏大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》残叶五张。其中一张残叶中抄有残文一段以及"灯请十王斋掷延寿命火食次第"。通过对其录文、整理发现,二者实际上都与"十王斋"相关,因此当同属一系,应缀合起来研究。据此,对比唐宋之际的相关经典和彼时业已完善的水陆道场仪,可以窥知残文和该次第实际上是配合水陆法会使用的仪式文本;具体讲二者是属于荐亡(延寿命)法会中的仪式,即在"十王斋"内,设法作会,在追荐亡灵的同时,又可为生人"延寿命",其中施饿鬼荐亡和为生人"延寿命"的斋意,圆融一体,并行不悖。

西夏地藏十王信仰考察

西夏时期,地藏十王信仰极为流行,不仅有丰富的地藏、十王经典与图像的遗存,还有为亡人举行规模盛大的十王斋法会的详细记录,是重要的佛教社会史资料。不论是西夏上层还是下层民众,为去世的君王、父母行十王斋会,极为普遍,以此功德追荐先亡,以期不堕地狱,往生净土,成为西夏丧葬习俗的主流,并影响到西夏水月观音类图像的创作,反映了西夏“以佛教立国”政策对西夏社会风俗的深刻影响。西夏为亡人举行十王斋法会,既受到中原的影响,又有自己的特色,其突出表现为行二周年斋会,此斋并非属于十王斋系统,其他地区亦未见有为亡人行二周年斋会者,显然为西夏所独创。十王斋会举行规模盛大的佛事活动,其突出特色为显密圆通,此乃受到辽代与吐蕃的深刻影响所致。