敦煌吐鲁番等诸民族间丧仪葬俗之交流——以汉藏回鹘西夏《十王经》存本谈起

敦煌与吐鲁番地区都是中古时期诸多民族聚汇、也是诸多宗教交融之地,诸民族的丧葬仪俗也会存在交流融通,现虽详考明述还较困难,但借助中古广泛影响民俗丧仪的《十王经》来作某种探查或为可行。敦吐两地都出有汉与回鹘经本,此经现知还有西夏与西藏本,敦煌又由汉、藏、回鹘、西夏诸族主导过当地政权。因而,藉此窗口线索考察诸宗教民族丧俗因素,或可了解诸族宗教之交流并获知古代中华民族共同体的意识状态。

荣宝斋西夏本《十王经》释读

西夏文《十王经》译自藏文原本,已知该经书有俄藏两个编号инв.№819、HHB.№4976和河北定州某寺佛像腹中所出的一个版本。论文主要参考捷克布拉格美术馆藏藏文原本,对荣宝斋征集而来的一个最新版本的《十王经》进行释读。荣宝斋本《十王经》与定州所出版本内容接近,同为成书时间更早的俄藏两个编号的简化本,其内容和藏文原本差异颇多。尽管如此,对荣宝斋本的释读依然可以总结出一批佛教词汇的夏、藏对应关系,为西夏语言、佛教及文献研究提供一份基础资料。

疑伪经文本构成的复杂和奇特——-以《十王经》为中心的考察

西夏、藏文本《十王经》较汉文本增加了天使经中的阎罗宫和五天使内容,西夏本体现了早期藏文本的面貌。而现存捷克藏文本还有弥陀境域、六道十地、浓缩心经、弥勒真言等四个独具条项,应是在早期藏文本基础上后来增添,这使其成为诸本《十王经》中文本构成最为复杂奇特的一个版本。西夏本经文正文等项译自藏文本,序言则译自汉文本,这在此前的西夏译作中尚属首次发现。明刻本《十王经》在十王审讯偈颂之下又有散文长行,其文本构成在诸汉文本中别具一格。明刻本此一特点与藏文本相同,但两者的散文长行在内容上有明显差异。

俄藏西夏本《佛说十王经》述略

西夏本《佛说十王经》在俄藏黑水城文献中有两个编号:инв.№819和4976,经文内容与敦煌汉文本差别较大,而且其中出现了不少译自藏文的词语,似乎表明西夏据以翻译的底本另有来源。此外,文章指出了西夏对"十王"名号的翻译存在两个特殊的语音现象,这在之前的西夏译作中是从未见过的。

华化摩尼教冥界观与敦煌本《十王经》关系索隐

冥界乃世人在想象中构建出的死后世界,世界上许多宗教都有关于冥界的论述。自2008年以来在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中,也有许多关于"济度亡灵"的内容,可以看到,霞浦摩尼教中存在着极为成熟的幽冥世界。在这一幽冥世界中,地狱"十王"出现的频率不低且在冥界诸神中占据了较为重要的地位,和留存于敦煌的《十王经》及其"十王"思想存在着千丝万缕的联系。波斯摩尼教入华后,在保留自身宗教属性的基础上,延续和吸收了中土固有的冥界观念,最终形成了自身独有的霞浦摩尼教冥界信仰观念。

《十王经》经本系统再谈——以新见耀州、台州经本并敦煌本而查观

《十王经》是印度佛教观念与中土传统儒家葬礼结合的产物,流行广,影响大。自敦煌本发现以来得到广泛关注与多方研究。近年来浙江台州与陕西耀州均发现了塔藏经本,蕴含极为重要信息。通过对耀州神德寺塔存残经同类经本缀合,发现此经原创与过渡类型之经本状况;而台州灵石寺塔本标题与用字显示其与东传经本的密切关系。由此成果可结合敦煌经本作出整合探考,比定《十王经》整体经本类型以及其演变传播基本趋势,从而将《十王经》研究推向新阶段。

新见《十王经》所示之拓展变化

陕西与浙江新发现塔藏《十王经》与敦煌藏经洞经本详校可获重大发现。既比定出早期经本类型,还表明耀州本具文偈本与图赞本的过渡形态。台州本经题与平等王之称体现了与海东本传承关系。耀州本十分零碎,初刊仅以日本《卍续藏》经本作校勘底据,从而抹杀了其价值。本文采用“同经缀合”方法,依批量存文的敦煌本将缺字补入并缀合并确定经本类型,进一步比定《阎罗王经》《阎罗王授记经》与《佛说/预修十王经》三类型并阐明其间递进转变。而西藏文与西夏文本之发现更说明其发展变化,从而为十王经之研究开辟出新境界。

依敦煌本缀理耀州《十王经》新得——兼及相关文献整理方法

陕西耀州神德寺塔与浙江台州灵石寺塔均发现了敦煌本以外的《十王经》,然而两者相差极大。台州所出五件完整,为白描图写本,耀州编号十余件但均有残破。这些抄出的经本,尤其耀州所出经本与敦煌本关系及价值如何,参照晚期续藏经的内容,的确不能明晰。本文根据丰富的敦煌本内容,缀合耀州本后,力求理出其经本类型,分析其与敦煌本的差异,比定出其过渡类型、原创元素的状态。

佛教研究的另一种思路:太史文《<十王经>和中国中世纪佛教地狱观念的形成》评介

敦煌本《佛说十王经》（以下简称《十王经》）又称《阎罗王授记经》,其发现引起许多学者的关注,杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文,无图无赞的分为甲、乙两类,并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地位及其演变进行了分析。[1]随后许多学者对《十王经》文本进行进一步研究,在经文的缀补方面,尤其以张总先生和党燕妮女士的成果尤为突出。

中阴图:敦煌出土插图本《十王经》研究

本文对敦煌出土的插图本《十王经》的内容进行了探讨,认为《十王经》中保留了许多儒家文化中的孝顺、礼仪、官制内容;同时对插图本《十王经》的十四幅插图进行了详解,发现儒家文化对死亡的理解在这些中阴图中得到了有趣的形象图解。

《十王经》版本流传中转轮王形象转换的历史语境

敦煌所出土的五种十王经有关五道转轮王的图式的相对一致性,体现出国家信仰对十王信仰的干预,这种干预源自国家的宗教政策与国家宗教的复合性质。五代至宋初十王图在敦煌遗书中形象形成,主要依托隋唐以来民间地狱观念的完善。转轮王在南宋宁波佛画陆信忠《十王图》、容庚与郑振铎所藏明本《阎罗王经》、明景泰窦福玉刻本的《佛说出相地狱还报经》的构图变化,体现了转轮王形象变异背后的历史语境差异。

定州佛像腹中所出西夏文《十王经》残片考

本文主要参考敦煌P.2003、S.3147等汉文本对定州所出西夏文《十王经》残片进行了译释,发现汉文本和西夏本差别较大。文章还将这些残片和俄藏《十王经》的两个编号Инв.No.819、Инв.No.4976进行了对勘,让人意外的是这几页残片和俄藏编号之间异文颇多,显然定州的这个《十王经》残本是一个与存世的汉文本和西夏文本不同的、前所未见的全新译本。

通过分析来寻找宗教幻象的世俗核心——评《敦煌本〈佛说十王经〉校录研究》

《敦煌本〈佛说十王经〉校录研究》是近些年来我省敦煌学研究的又一成果,此书出版后,已多次获奖,并数次被推荐参加国内外优秀图书展览,颇引学术界注意。敦煌遗书中的伪经——《佛说十王经》大约抄成于五代宋初,是中国古代文化鼎盛时期的产物,为佛教中国化的结晶,所以其中蕴含着极为丰富的文化内容。杜斗城先生经辛勤努力,对此进行辑录校释,并围绕着“十王变”和“地狱变”的内容,贯穿古今,沿波讨源,广征博引,条分缕析,揭示了许多内涵丰厚的文化内容,确实很启人思考。

荣宝斋征集西夏本《十王经》述略

北京荣宝斋新近征集到一部西夏文《十王经》,其经前序言和上海梵典宫藏文本高度对应,和明清汉文本则差别较大,经文内容方面,西夏本也和藏文本颇为一致,证明西夏所据的翻译底本是藏文本。比较西夏各本,可知荣宝斋本和此前已知的俄藏两个编号инв.№819、4976,以及河北定州本属不同版本,系全新版本,且俄藏两个编号同为一系,荣宝斋本和定州本同为一系,后两者经文内容较俄藏编号有所简化,当是在俄藏编号基础上简省而来。译自藏文本的西夏本不仅藏式特色明显,也体现出了汉文本的影响,这造就了西夏本的融合性特征,使其成为夏藏汉文化汇流的一个典范。

在佛教中国化的历史中见证民族交融:藏文《十王经》初步研究

《十王经》是影响最大的中土疑伪经之一,有回鹘文、藏文、西夏文等多语种译本。本文简要介绍四种藏文写本的基本情况,并将其与汉文、西夏文经本进行初步比较。研究表明,藏文本是在综合多个汉文经本的基础上编译而成。四个藏文本中,梵典宫本与西夏本最为接近,应该是西夏本据以翻译的底本系列。中土撰述疑伪经的多语种译本,是佛教中国化和各民族人民以佛教为纽带展开交往交流交融历史的重要见证。

韩国藏《十王经》异本初探

以证心寺刊本和松广寺刊本为代表的韩国藏《十王经》有自身特色,经中所带的图像与之前学界研究的《十王经》图像有明显差别,构成一种异本。两种刊本中的图像为十王及其从官眷属图像,他们是在做预修十王仪式时所请的对象,各自有独特的功能。图像名目来源与一部《冥道传》密切相关。

敦煌十王信仰研究综述

七七斋信仰反映到敦煌晚唐五代宋初的表现形式有三种,一是抄写文本,二是造像供养,三是设斋荐福。造像供养主要是绢画与壁画。学界对十王信仰的研究集中在内容、信仰探源、现存图像、图像构图等方面,而对横纵向比较及其对敦煌兆民影响研究较少。

靈石寺塔《佛說預修十王生七經》考釋

浙江台州黃岩靈石寺塔,于1987年大修時發現塔内大量文物,基本情況考古簡報已作刊發。本文僅就手抄的五卷'佛說預修十王生七經'經晝卷的概況從卷面規格、字數、行數、字體、構圖、人鬼形象以及舛誤等作一簡介;進而列出五卷差異,對比辨別。從中看出,靈石寺五卷來源同一。此類經卷國内除敦煌本外,其他地方完整的尚未發現,故靈石寺本十分難得,尤其是此經題'預修十王生七經'更是國内首見。

略谈敦煌学的扩展与进展——四篇敦煌学书序

文章通过四篇有关敦煌学的书序,对敦煌美术史、佛教文献和图像、胡语文书、敦煌学学术史等方面的研究做了回顾,指出这些著作代表了敦煌学的拓展,并根据相关新书的内容,对上述四个方面的研究做了展望。

模糊的文本与图像的变迁:“业秤”图像演化研究

“业秤”与“业镜”均是具有原型的地狱判罪器具。相比业镜,《佛说十王经》中对业秤的文字描述更加模糊,其图像发展也更不稳定。本文以敦煌卷子中业秤图像为基础,延伸至其他材料,探究模糊的文本下业秤图像的变化发展,并总结出业秤从以天平为主到天平与杆秤样式共存的形态变化;和从衡器到刑具的功能变化两种发展趋势。