幽怨愁伤“女校书”——薛涛《十离诗》“诗格卑下”辩

细斟薛涛十六岁到二十岁入乐籍期间所作的《十离诗》和其他咏物诗之创作背景与情感内容 ,前人有关薛涛“诗格卑下”“殊乏雅道”的评说是欠妥帖公允的 ,必须予以纠正。

字里行间的抗争——重读薛涛《十离诗》

薛涛的《十离诗》历来被认为是诗意乞怜、诗格卑下之作。但联系诗人的特殊经历，通过对文本的细读，可以发现薛涛虽然身份特殊，处境独特，却没有被命运击败。在《十离诗》的字里行间委婉地传达出了她对命运的抗争，这种抗争精神是值得佩服的。

论薜涛和她的《十离诗》

唐代中叶,被“安史之乱”破坏的社会经济又逐渐得到了恢复,尽管它的繁荣程度已非昔比,但也得到相对的稳定和发展。因此,唐代文学在这个时期再度出现繁荣的景象。以元稹、白居易为代表的名家辈出,流派纷纭。当时曾有一位不被世人注目而又为后人所称道的女诗人跃上诗坛,她以独特的风格和气势,为唐诗这颗璀灿的明珠增添了光辉。她,就是薛涛。

薛涛咏物诗小议

生活在中唐后期的薛涛是唐代三大女诗人(薛涛、李冶、鱼玄机)中最杰出的一个.她曾与当时诗坛名家元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等唱和,并得到他们的高度评价.王建赞她“扫眉才子知多少,管领春风总不如”(《寄蜀中薛涛校书》),元稹诗云“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛”(《寄赠薛涛》).后人对薛涛诗也颇多褒扬之词.如南宋晁公武称涛“工为诗”(《郡斋读书志》),明末胡震亨赞其诗“无雌声”(《唐音癸签》).薛涛著有《锦江集》五卷,诗500余首,惜已亡佚.今人薛篷舟著《薛涛诗笺》录其诗91首,是目前搜罗最多的本子.从内容看,其诗以酬唱、送别、咏物为主,而以咏物诗最引人注目.

薛涛及其诗歌创作

薛涛是中唐时期一位重要女诗人。《全唐诗》有薛涛诗一卷八十九首,她的作品经过一千多年的时间考验保存至今,实在难得。从宋代到明清,历代文学界对她都有较高的评价。可惜在解放后出版的中国文学史,除1957年出版的郑振铎的《插图本中国文学史》为薛涛留得一席位外,还绝无仅有。本文希望在认识薛涛作品的社会意义和价值上作初步探讨,以引起文学爱好者的兴趣和文学史工作者的重视,让女诗人得到应有的地位,使一颗璀璨明珠,重放光彩。

论薛涛诗

文章参稽多种资料，勾勒了薛涛生平轮廊。着重论述了薛涛赠人酬唱诗作中的人生哀感和抗逆自持情怀，以及她在人际遭逢中争取知音。

薛涛和她的诗歌

唐朝女诗人之多,突破前代。成绩显著的要算中唐的李冶(季兰)、薛涛(洪度)和晚唐的鱼玄机。其中又以薛涛交游为广、诗作较富、佳篇更多、影响最大,被誉为唐代女诗人之冠。当时的文坛巨匠元稹称她:“语言巧偷鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。”(《寄赠薛涛》)著名诗人王建称赞她:“扫眉才子知多少,管领春风总不如。”(《寄蜀中薛涛校书》)

大雅不群洪度诗——谈薛涛诗与唐妓女诗的区别

明代梅鼎祚在《青泥莲花记》中写道:“妓者技也,技丝竹讴舞及琴奕蹴踘藏钩而已,飞筹纠席善令章……乃姑舍是,而独能吮墨泚毫,以文墨自奋,此其人非大雅不群者乎?……其最著者,推洪度、楚靓、淑姬,自后代兴时有矣。”梅氏这里是说,薛涛其人在妓女中是大雅不群的。文如其人,薛涛诗也是大雅不群的。就因其雅,形成了与妓女诗本质的区别。薛涛诗不可作妓女诗读。

文采风流 标映千古——中唐女诗人薛涛述评

提起“薛涛”这名字,可能是鲜为人知的,至少对40年来大学中文系出身的人们,也还是陌生的。因为解放后编写的所有《中国文学史》,都一概未曾提及。纵有一些杂学旁收、见多识广的读者,或许会说,薛涛者,唐代名妓也;区区一妓,何足挂齿。其实不然。因此,我想抛砖引玉,研究薛涛,引述历代对她的评价,说说她的际遇,评评她的诗作。但愿我们的文学史家在他们的新著里,给这位历史上不幸的女诗人留下一席之地。

薛涛简论(上)

薛涛,字洪度,长安人,生于唐德宗建中二年(公元781年),卒于唐文宗大和六年(公元832年)终年五十二岁。她是中唐时期,一个仪容秀丽,才华横溢的女诗人,明人杨升庵评她是:“文采风流,为士女行中独步。”(见《绿窗女史》)但她不幸的坷坎身世,千载之下,犹令人感叹不已。为了纪念这位才华出众的女诗人,至今成都望江楼公园还保留有薛涛井、吟诗楼、浣笔亭、枇杷门卷等遗迹。据说,附近还有她的坟墓。

女性生存困境与诗歌风格之形成——以薛涛其诗其人为例

薛涛研究已经取得了很大的成就。进一步推进薛涛其诗其人的研究,是当代学者面临的一个重大问题。从性别角度入手,关注生理性别所决定的女性诗人身份,探讨薛涛诗歌的性别因素可以发现,身为女子,薛涛诗歌与性别的相关性至少可以从由生理性别带来的不得不作、勉力而作和自然而作三方面来剖析。同时,身为女子,薛涛诗歌被纳入男性文学史的过程也是薛涛及其故事被加减、被弹赞及薛涛形象被不断建构和塑造的过程。

“万里桥边女校书”——文采风流的女诗人薛涛

在成都东郊的望江楼公园内,存留着唐代女诗人薛涛的坟墓。'渚远江清碧簪纹,小桃花绕薛涛坟',唐人郑谷的诗句在大自然的物换星移之中,已经变成历史的记忆,而不知从什么时候起,四季常青的竹林取代了小桃花开的景象。'昔日桃花无剩影,到今斑竹有啼痕'(清·郑成基《薛涛坟》),桃花怒放,体现了诗人热情烂漫的性格。

枇杷深处觅薛涛——大唐女校书的诗意人生

那一夜,月色如玉,清风似水,沿着伸入竹林的小径,又见你清容素衣,独立溪边,如同秋夜里盛开的枇杷花。薛涛,千百年来,几乎所有关于你的诗评杂谈裨史散记甚至专门的传记,都在渲染你与那些男性的情爱,人们关注的似乎不是你而是你抖落的风尘。而你,仍然肃立于世俗的文字无法企及的遥远的大唐。你曾努力淡化自己的女性身份,你一生都在寻求与男性一样的自由、独立、受尊重。在你的诗歌里,在你的经历中,你表现出比男性更多的理智和敏锐,

望江楼和薛涛

人们常说,到过成都的人,若不去一看望江楼,那将是很大的遗憾。为什么呢?从成都望江楼门口的一副对联,就可以看清楚了。这副对联上联说:'少陵茅屋诸葛词堂并此鼎足而三',那意思是,这座望江楼和闻名遐迩的杜甫草堂、武侯祠可相媲美,也是成都一处著名的古迹。其实,我认为,之所以使望江楼这样出名,更为重要的一点,还是因为望江楼公园里保存了许多唐代著名女诗人薛涛的遗迹,

半坡村·无字碑及其它

别埋怨那风 别埋怨那雨 别埋怨那像风像雨流逝了的时间 虽然先民的足迹被湮没了

我就是薛涛

我就是薛涛,八岁会吟诗。父亲薛郧踌躇满志时,立在中庭吟道:庭除一古桐,耸干入云中。我便接:枝迎南北鸟,叶送往来风。据说,抓周能看出人一生的轨迹,第一首诗也起这个作用。父亲愕然于迎送、往来、南北、鸟、风这类模糊概念的词汇,他摇摇头,长叹口气。成名要趁早。长到14岁,我已经出落得极美。我的身子饱满纤柔,我的性格温软坚毅。在郊外踏青,蓦地吟出:绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。

青青翠竹,清清我心

酬人雨后玩竹 薛涛南 天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心宁自持。多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍尽节奇。 这是唐代女诗人薛涛的一首咏竹诗。最早知道薛涛,是因别人对她的一句评价,大意是薛涛在历史上能享有盛名,很大程度上是由于她的营妓之名远大于她的才名,如果反之,她定不会有这么大的名气。

读《红石竹花》札记

1 读罗飞的《红石竹花》,觉得与他的第一本诗集《银杏树》,仍有许多在情感和艺术上相承续的痕迹,但是,大部分新作的内涵却渐趋向于深邃的理性探索。尽管他仍然保持着“七月派”语言质朴情感刚健的硬朗诗风,诗的内涵却带有罗飞个人近十多年对人生的新的思索。诗,更老练了。

在望江楼

望江楼,对于许多的文人们来说,可能是一个写滥觞了的题材,但对于我来说,却是一个崭新的话题. 记不得是哪年哪月,漫不经心地浏览报纸时,见了一则消息:四川的望江楼出了一副对联的上联,面向社会征集下联.读了上联,觉得出联平仄回互,情景连贯,格律谨严而自有机杼,颇可玩味.无奈不知望江楼之所在,亦不知斯地还有何景何物可与望江楼应对成联,所以经过一番把玩后也就逐渐淡忘了.对于趣文雅事,欲知而不得知,就会在心里留下一个念想,这是一种奇怪的情结.