墨家“十论”是否代表墨翟的思想?——早期子书中的“十论”标语

现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代学者常以"兼爱"为墨子核心的主张,但早期诸子(除孟子以外)并不都认为"兼爱"是专属于特定思想家或学派的理论。如果我们留意古今学者在对墨家的认识方面所存在的差异,或许会重新思考我们对墨学先入为主的看法,并对早期墨学的面貌有不同的认识。

“十论”的递增成形:对《墨子》中基本命题的追溯

由于我们对《墨子》涉及"十论"的早期文本历史所知甚少,因此在诠释这些文本的时候,难免需要依赖于某些预设。在这些预设之下,墨翟以一位哲学家、墨学创始人或者"十论"这套连贯思想体系的倡导者的形象出现。虽然这些预设可能没有错,但我们可以在方法论上暂时将其搁置,从而以一种新颖的方法来阅读《墨子》。这一方法更加关注"十论"彼此之间的差异、它们在《墨子》书中尚未固定的形式、以及代表"十论"的某些用语(如"非攻"与"节用")在《墨子》文本中鲜少出现的情况。这个新的方法还引申出另一种关于墨家思想的合理描述:在《墨子》一书被不同时期的作者与编者渐次处理的过程中,墨家思想也随之得以建构、成形。

邓小平教育思想“十论”

邓小平教育思想内容极其丰富,涉及教育的地位和作用,教育改革,教育方向,教育目标,教育者的地位与作用等一系列重大理论和实践问题,形成了教育思想的科学体系,包括教育基础论、教育优先论、教育方向论、教育原则论、教育目标论、教育改革论、教育领导论、教育关键论、教育投资论、教育环境论。综观邓小平的教育思想,我们深深地认识到,它有着鲜明的中国特色,为我国教育在新的历史条件下改革、开放和发展,构建有中国特色的社会主义教育体系奠定了思想和理论基础。

理论建构模式下的墨家“十论”——兼论对公共管理的启示

墨家"凡入国必择物而从事"的思想使墨家"十论"在实际运用中具有以结果为导向进行"选择性执行"的特点,使应对不同事态的部分主张间是否矛盾存在争论。本文以"义"作为"十论"的核心,试图提出一种从宏大理论衍生至低层理论的分析思路,使"十论"成为构成宏大理论的重要要素,为墨家"十论"的内部和谐提供一个新的解释。在公共管理视角下,墨家"十论"在社会治理共同体构建、公共精神建设、透明政府建设等方面能给予一定的启示。

辛稼轩《美芹十论》作年确考

《美芹十论》是辛弃疾最重要的一篇政治军事论文,对研究辛弃疾的政治倾向和军事思想,或对研究隆兴和议前后战与和的消长态势,都是一份十分重要的文献.然而,《十论》的作年却至今仍是一个未能完全解决的问题.关于这个问题历来凡有三说:其一是《宋史·辛弃疾传》在记载辛弃疾乾道六年召对延和殿一事时,连带书及“作《九议》并《应问》三篇,《美芹十论》献于朝”,似乎《美芹十论》就是此时奏上朝廷的.《宋史》的辛传叙事杂乱无章,前后史实多颠倒舛错,不足为据,所以,对于这种说法,人们向来不加重视.其二是明初黄淮、杨士奇编辑的《历代名臣奏议》收录了《美芹十论》,文前有“宋孝宗时建康府通判辛弃疾进”13字,其后唐顺之的《荆川先生右编》也如此标著,实即本之《名臣奏议》.其三是清人辛启泰辑录的《稼轩集抄存》,在《十论》题上冠以“乾道乙酉进”(即乾道元年,1165年)5字,其所编《稼轩先生年谱》便也将《十论》系于乾道元年.

当代西泠印社研究十论

西泠印社以"保存金石、研究印学、兼及书画"为宗旨,这一宗旨被赋予了丰富而鲜明的时代内容。印社在举办创作、展览与研究时,既要坚持高端、精品的质量要求,又要与社会时事相呼应。它以篆刻为立身之本时,还需将诗、书、画、印融为一体,以社务运作为形式,以印文化整合、金石学重振、百年社史续写、祭祖祀贤仪式恢复等为内涵来进入当下中国的学术史。其创作、展览与研究不仅指向历史,更要指向当代,惟有如此,百年老社才能"浴火重生"。

辛弃疾的《美芹十论》

《美芹十论》是辛弃疾的呕心沥血之作,是对宋、金双方国情民意以及和战问题的最全面、最精辟、最系统的分析总结,所论皆有的放矢、高屋建瓴,带有指导全局的意义,显示了辛弃疾政治上的远见卓识和英伟磊落的文风。

墨子十论与日常生活

20世纪以来,在对人类生活的忧虑与反思中,"日常生活"进入到研究视野,但是罕有从"日常生活"来审视和诠释墨子思想的;从日常生活维度来审读墨子十论,其发论的根底在天下人的"日常生活",其旨归是天下人生活的"人道化"。"天下人"的生存与生活是墨子发问的起点、焦点和落脚点;墨子的发论模式是假托"圣王之道",达到"除天下之害""兴天下之利",即天下人的生存与生活的"人道化"。

远程教育实践论的全景性探索——《现代远程教育十论》

该书从远程教学存在问题切入,提出“四个建设”理论,令人耳目一新;“三大模式论”不仅富有创新性,而且极具建设性;素质教育“九大原则”匠新独运;远程教育的支持服务提出的观点也是不容怀疑的。

《美芹十论》的确切作年再考

《美芹十论》是南宋著名词人辛弃疾写的一组重要军事论文。但自明代以来，由于宋刻本已不复得见，因此《美芹十论》的时序、背景等无从考知。为此，学术界一些著名学者对此进行了深入而认真的考证，但没有取得比较一致的认识。作者作为辛氏后裔，根据大量文献资料，自创一说，颇多新意。特此发表，以飨读者。

《莊子十論》著者考

南宋末杭州天慶觀道士褚伯秀所著《南華真經義海纂微》卷首《今所纂諸家注義姓名》載録'李士表《莊子十論》'1,明焦竑所著《莊子翼》卷首《采摭書目》載録'元卓著《莊列十論》'2,但焦竑《莊子翼》附録所收卻作《莊子九論》,題'李士表元卓'3著,所以清四庫館臣在爲焦氏《莊子翼》作提要時説:'李士表,自陳振孫《書録解題》已不知爲何許人,《宋史·藝文志》載其《莊子十論》一卷4,惟此存其九。

情的缕析 美的亮泽评刘洁 ——《唐诗审美十论》

《唐诗审美十论》是一部具有较高学术价值和思想情感价值的专著。它既是唐诗研究的最新成果 ,也是我国唐诗研究的传承力作 ,更是一本引导我们洞穿历史隧道去欣赏大唐生活、文化、艺术的“美的导论”。

《教育十论－我对教育问题的一些基本看法》出版

《教育十论－我对教育问题的一些基本看法》出版该书由上海师范大学燕国村教授著，中国建材工业出版社１９９６年出版。全书从作者已发表的１００余篇文章中选出６２篇组成，共３９万字。这些文章曾在国内２５种报刊上发表，现结集成书，正好构成教育十大观点，即：教育独...

词学理论研究的新拓展评——《词话十论》

词论是中国古代文论的重要组成部分,然历来对这份遗产的研究,缺乏一定的科学性与系统性。刘庆云编著、岳麓书社出版的《词话十论》,对古代词论进行了爬罗剔抉,并在分类剖析的基础上展开论述,从而拓展了词学研究的疆域,是一部引人注目的词论新著。

《清代满族诗词十论》

《清代满族诗词十论》是辽宁省民族研究所副所长、副研究员、《满族研究》副主编张佳生先生撰述的满族文学研究论文集。辽宁民族出版社1993年2月出版。定价每册:7.60元。全书436页,收入学术论文10篇,计:《清代满族诗歌概论》、《论清代满族诗歌的特点》、《论八旗诗歌的主要风格及形成的原因》、《八旗诗论五评》、《清代满族词坛述略》、《清代中叶满族词坛兴衰之原因》、《论纳兰性德的诗词理论》、(岳端与《玉池生稿》】、【铁保与《惟清斋全集》)、《袁枚与八旗诗人——兼谈满汉诗歌的关系》。另收入著名满学家。

满族文学研究领域的一部力作——评《清代满族诗词十论》

架上新近添了两部辽宁民族出版社出版的书,都是关外寄来的满学新作,又都是张佳生的学术专著,喜读之余,欣然命笔,为《清代满族诗词十论》写几句评介之语,将这部不可多得的青年学者的力作推荐给广大读者。 当今商品大潮席卷神州,莘莘学子按捺不住躁动的心潮纷纷丢开书本投身大海了,还有几个年轻人能安贫乐道继续钻研故纸堆,尤其是从事冷门之中冷门的古典文学领域的清代满族文学研究呢?拿到这部沉甸甸的学术专著,真是欣喜万分。

论“早期佛学问题”在佛学思想转变中的作用——以“十论”为中心

在佛学研究中,佛学家们对佛学问题的内容多有关注,对佛学问题这种存在现象本身却多有忽略。在部派佛教时期,当时佛教的各个支派除了坚持佛陀教导的"四圣谛""八正道"等基本精神外,对诸法假实、心性染净、轮回我体等问题进行了激烈的争论,其思想要点被后来的佛教学者归集为十个问题,即所谓"十论"(1)。"十论"问题的论争并非是历史偶然,在此之前早有相关的"问题"伏笔,比如"十四无记"和"大天五事"等问题。在"十论"之后,相关的问题也一直贯穿着大乘佛教发展的整个过程,其对佛学思想的发展有着巨大的影响。本文通过对"十论"及其前后"问题"的阐述,指明"佛学问题"的论争推动着佛学思想的转变和发展。

真理意识十论

真理意识是人们对真理的态度、观念、信念等等心理品质的集合。真理意识的层次和性质,内在地规定着人们掌握真理,运用和发展真理的进程和状态,内在地规定了真理的现实运动和现实价值。真理意识的内涵可以从十个方面来阐释:①真理意识是人们客观认识真理。反对唯心主义的意识;