走进《千字文》中的静美时光

渠荷的历,园莽抽条。枇杷晚翠,梧桐早凋。陈根委翳,落叶飘摇。游鹍独运,凌摩绛霄。——《千字文(节选)》《千字文》是中国传统蒙学的三大读物之一,全文由一千个不同的汉字组成,用四字韵语写出,对仗工整,条理清晰,首尾连贯,音韵谐美,蕴含着时令变化、自然地理、人文历史等丰富的知识以及修身养性的道德规范,已作为蒙学经典进入中小学传统文化教育的资源体系中。上述《千字文》节选的两小节是草木风物的四季写真,是俯仰沉吟、物我两忘中所捕捉的季候印象,简洁的文字中蕴含着丰富的内涵与深远的意境,于不经意间触碰到内心最深的情感与思绪,让我们得以感悟“天地有大美而不言”的东方情韵。当我们跟随着孩子清脆的童音,走进这样自然灵动的四时画卷时,也就走进故园,走进传统,走进那一段静美无言的时光中。

从法书文献到童蒙读物的流传轨迹——以启功先生《说〈千字文〉》为线索

智永的《千字文》以楷书和草书体书写,有多种版本。启功的研究展示了法书文献的复制方式及流传轨迹,还强调《千字文》具有启发童蒙、流传广远的实用价值。这有助于人们了解古代法书文献的版本知识、认识“王羲之这个角色”、拓展法书文献出版物及书法教学“启发童蒙”的功用,同时也为研究中国特色的阅读史提供了一个有意义的案例。

日本出土《千字文》木简书法风格研究

近年日本出土了飞鸟时代、奈良时代即七八世纪的大量木简,其中《千字文》内容木简有二十七枚。本文对日本出土的《千字文》简进行疏解释文,并对其书法风格和习书现象分作札记探究。日本《千字文》木简及其传播过程中的相关问题,对探究东亚汉字文化圈的汉字书写与传播具有典范意义。

《千字文》的思政元素对培育小学生品德的价值

《千字文》作为蒙学教材,蕴含爱亲敬长、诚实守信、谦虚谨慎等思政元素。新时代,深入挖掘《千字文》中的思政元素对于培育小学生品德具有重要性和必要性。以《千字文》的思政元素培育小学生品德,要做到:将《千字文》的思政元素引入课堂教学;将《千字文》的思政元素融入家校协同教育;将《千字文》的思政元素贯穿德育培养全过程。

以形赋神:敦煌遗书童蒙读物《千字文》翻译研究

童蒙读物《千字文》首现于敦煌遗书,至今已有近1500年的历史,流传甚广,存世译本众多。从字句韵、引经据典以及风物描写等角度切入,我们认为赵彦春《英韵〈千字文〉》译本以高度“形合”的译文特色再现了原作神韵,副文本的加入则更为有效地帮助目的语读者阅读与理解《千字文》。通过该个案研究,希冀为当下中国文化外译路径提供参考与借鉴。

日本出土《千字文》木简所见中国典籍的海外流布与习写

公元4世纪百济儒者王仁将《千字文》带入了日本,但受材料限制,古代日本人如何书写和学习《千字文》的具体情况并不清楚。自1928年日本境内发现首件木简以来,有关书写学习《千字文》内容的简牍资料时有发现。将这些资料在中文语境下进行全面收集和整体描绘,对今后研究中古时期中国传统典籍文化在国际上如何传播、如何影响、如何传承等问题具有一定的参考价值。

《千字文》的德语译介与中华文化对外传播

《千字文》是我国重要的蒙学典籍,翻译则是中华文化“走出去”的必然途径之一。文章按照时间顺序从宏观和微观梳理《千字文》的德语译介传播,分析译本特点,并从译介模式的视角出发,探索中国典籍走出去的影响效果,为中国蒙学典籍外译提供启示,以期更多的国学典籍走向世界。

《千字文》二百年英译(1831—2022)的历时描述性研究

自1831年第一个《千字文》英文译本问世以来,已经出现了27种《千字文》英文译本,纵观《千字文》英译二百年来的历史,译者身份、译者翻译目的及翻译策略一直处于变迁之中。译者身份上,《千字文》的英译者先是以传教士等身份的外国人为主,近来的译者则以中国人为主。翻译目的上,早期译者注重通过翻译《千字文》学习汉语、了解中国,近来的译者则通过翻译《千字文》对外传播译介中国文化。翻译策略上,早期译者不重视《千字文》的诗学特征,近来的译者则力图再现《千字文》的诗学特征。

智永《真草千字文》 临习指要

智永,人称"永禅师",他历经梁、陈、隋三朝,是书圣王羲之的第七世孙.他的书法延续了"二王"典雅秀逸的书风.其所书蒙学经典《千字文》以楷、草两体完成,用笔精到,灵动圆润,结构端庄,变化自然.本文截出范本中楷书"景行维贤,克念作圣"八个字,进行临摹书写分析."景行维贤,克念作圣"其文意为:自己的道德品行应向圣贤学习,并努力看齐,要克制私念,完善自己.

翻译美学视域下蒙学典籍英译探究——以王宝童《千字文》英译版本为例

《千字文》具有音韵谐美,辞格飞扬,简明扼要的艺术特点,因此深受外国读者青睐,在增强中华文化传播力中发挥着重要作用。从刘宓庆翻译美学理论出发,选取王宝童《英译三字经·千字文》中的《千字文》英译部分为案例,探究王宝童译本之美学价值在形式系统和非形式系统中的再现。结果表明:该译本在用韵密度和声音效果方面力求达到原文效果;选词上追求古雅畅达;在情感和意象层面极力传递原作的气韵风格,使之呈现出极强的艺术张力,因而有助于西方读者从中感受蒙学典籍的艺术魅力。就蒙学典籍翻译而言,译者应该跳出狭隘的语言形式转化,更多地从美学维度上开辟新视野,再现蒙学典籍的“经典风姿”。

《千字文》中纺织服饰考辨

《千字文》作为中国古代不可多得的优秀蒙学读本,内容完整、韵律和谐、对仗工整、意境高远,且其中蕴含着丰富的纺织服饰信息,对研究古代服饰与礼仪大有裨益。现今学界对《千字文》中相关服饰概念的解析往往从人文角度出发倒推服饰的衍变而忽略服饰自身。文章通过文献研究与纺织服饰考古相结合的方式,论证了华夏文明的起源早于黄帝时期;中国古代无论是织染技术还是纺织机械的发展程度都远超今人所想;冠帽、束带甚至衣料都可以成为阶级划分的标志物,甚至影响整个王朝的兴衰。

和刻本周伯温《四体千字文》考述

和刻本“堺本”与“本禅寺本”周伯温《四体千字文》的底本均为至正二十年时周伯温为门生蒋冕所作。但从细部的比较来看,两种和刻本之间并无直接的承继关系。另外,日本江户时代初期《四体千字文》临本的存世,打破固有的对“唐样”篆隶书起源的认识,证明了在江户时代初期,近畿一带也已经有人开始学习篆隶书了。在我国元代刻本已散佚的情况下,日本所藏的两种和刻本的存世,不仅对于周伯温的书风及篆书思想的研究有着重要的参考价值,也在日本书道史和中日文化交流史研究上具有相当重要的价值和地位。

高闲《草书千字文残卷》

山从天目成群出,水傍太湖分港流,说的是湖州。唐代的湖州产生了一位草书大家,就是高闲。韩愈《送高闲上人序》说:“今闲(高闲)之于草书,有旭之心哉!”誉其草书“得天然之象”,来表达对他的敬佩之情,高闲也因韩愈的这一名篇而名满天下。

《千字文》及其诗教价值与今读方法

《千字文》是一篇具有精、美、奇三大特点的四言韵文,在中国古代长期作为启蒙教材而发挥着诗教作用,在当代仍不失为了解中国古代传统文化的优秀诗教作品。随文入观、触类旁通、涵泳是今人研读《千字文》的三大有效方法。

怀素《小草千字文》的技法与艺术特点

怀素的《小草千字文》与其大草《自叙帖》风格迥异,怀素在书写《小草千字文》时已逾耳顺之年,将全部的人生感悟注入其中,在书写技巧上,运用了中锋、藏锋、提笔、翻笔、战笔等笔法,以达到笔画圆劲、字形纵长、结字疏朗、字字独立且大小参差的审美要求。不论是从作品的继承与创新、形质与神采方面,还是从书写者的情感表达方面来评判,都不失为中国书法史上的一部草书巨制。

上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》

上野本《注千字文》是现存最早的《千字文》注本之一,与敦煌本《注千字文》的关系值得探讨。本文论述了这一珍贵抄本的文献学意义,并着重对黑田彰等人著《上野本注千字文注解》的注释加以补正,为进一步展开与敦煌本《注千字文》的比较研究奠定基础。

《敦煌本〈六字千文〉初探》析疑──兼述《千字文》注本问题

敦煌写本《新合六字千文》为世传《千字文》本基 础之上新增二字而成。本稿据敦煌千字文注本及在日本流布的千字文注本，对新增二字的来 源等问题作以小考；另对邰惠莉氏所录的《六字千文》(Ｓ．５９６１本)、及《千字文》(Ｓ．３８３ ５)本的误录、未录部分作一补校。

东亚视域下的童蒙读物比较研究——以《千字文》与《开蒙要训》之比较为例

汉字启蒙教育是"汉字文化圈"存在的先决条件,于是《急就篇》、《千字文》、《开蒙要训》、《太公家教》、《兔园策府》、《三字经》等我国传统启蒙读物便走出了国门,成了古代朝鲜、日本、越南等国童蒙的案头书,并进一步演变、生发,形成了"童蒙读物子文化圈"。然它们最终的命运却不相同:在中土流传的有之;在域外流传的有之;中土、域外同时流传的有之;中土、域外均不传的亦有之。文本本身的差异是造成不同结果的最重要因素。在这里我们以在属性、产生时代、编录内容、编排形式等方面均颇具可比性的《千字文》和《开蒙要训》为例,由收字用韵、内容层次、对后世的影响三方面将二者加以比较,考察二者间的异同及由此带来的不同结果。

汉字文化圈缘何相当于儒教文化圈——基于19世纪30年代西士对中朝日《千字文》之译介

19世纪30年代集中出现过多个世上最早的《千字文》欧译刊本。这些译本的西方译者对中朝日《千字文》的翻译与阐释虽各有千秋,但都渗透着这样一个观点:汉字被传播到东亚的中国近邻,它所承载的中国文化尤其是儒家文化也为这些国家和民族所吸纳,并成为其民族精神的部分乃至主体。基于这些译者的认知,我们可以从一个侧面求解为何人们将“汉字文化”视为“儒教文化”的近义语,从而找到语言学家和哲学家所指的“汉字文化圈”和“儒教文化圈”概念相似的缘由。

《千字文》在日本汉语教学历史上的教材价值

《千字文》是中国语文教育启蒙课本,随同四书五经等经由朝鲜传到日本。在日本,从早期的皇室汉语学习一直到江户时代寺子屋的教学,《千字文》都是四书五经等儒学、汉学教育的缩略版本,是汉字和汉语教学实用版本。文章首先澄清日本汉语教学的历史发端和独有特征,确认《千字文》在日本汉语教学历史上的教材价值。其次说明《千字文》除了体现汉字、汉语教学的独有规律,还具有教材模板作用。最后阐述《千字文》对于历史上的汉语传播发挥了重大作用,对当今汉语教学工作也有重大借鉴意义。