《千山诗集》初考——兼谈《东北地区古籍线装书联合目录》的3条款目

南明诗僧函可是清兵入关以来的文字狱第一人,其所撰写的《千山诗集》充分反映了清初东北流人的艰苦生活和思想感情,其中不乏一些十分珍贵的历史资料。本文结合自己的研究,指出了《东北地区古籍线装书联合目录》对《千山诗集》一书在作者、时代、卷数、版本、收藏者等项目的著录上的失当之处,并提出了自己的修改意见。

论函可诗歌审美特征的变迁

函可,明末清初诗人,于顺治五年(1648年)谪戍盛京慈恩寺,此后留守辽东直至去世。函可所作一千四百余首诗由其弟子友人整理编订成集,名曰《千山诗集》。在《千山诗集》中,写于不同时期的诗歌其审美特征展现出时间层面上的变化规律,具体可从意象建构、情感表达、创作旨趣三个角度进行概括。在诗歌审美特征的变化进程中,函可的诗歌对应地记录了函可个人的坎坷身世与复杂的心路历程,展现出独特的诗歌风貌。

李箓元略考

清初东北文献上有个神秘的人物,就是“北直人” 见函可《千山诗集》卷20《冰天社诗·同社名次》,《四库禁毁书丛刊》集部第144册,北京出版社,1999,第598页。 沈阳三官庙道士李希与,他与该庙另一位道士苗焦冥齐名。清初,辽沈的许多活动都留下了他们二人身影,被称作“希、焦”。然而,具体情况却是,有关苗焦冥的记载颇多,不论志书乃至当时人的诗文集,都对其多有记载与反映,且其本人有《焦冥集》二卷行世。故人们得知其本名是苗君稷,乃直隶昌平州人,诸生,是崇德三四年间被清兵掳掠至辽沈的,因拒绝所授官职,皇太极“数欲官之,而焦冥谢不就” 沈荃:《焦冥集序》,《焦冥集》卷首,沈阳出版社,2017,第1页。 ,乃自请为道士,居盛京三官庙。却不见有关李希与身世的具体记载,尽管二人多同时活动,这就不能不令人深疑:李希与这位“北直人”何以来到沈阳?他究竟是谁?其实,李希与本名李箓元。他也是被清兵掳掠至辽沈者,且早于苗君稷。仅略考如下。

流人文化的载体:东北文化流人诗歌探析

流人是反抗封建统治者或触犯刑律,而被统治者强制迁徙至边远之地以服劳役,借以专政或实变,从而成为该地的一种客籍居民之人（1）。有清一代,东北流人数量猛增,流人之众不下十余万,他们到达流放地后,或经商,或务农,或从军,甚至有的沦为乞丐。在流人群体中,不乏流放前为官绅或久负盛名读书人,可谓文化流人,他们或是名家巨子,抑或普通文士,诸如函可、陈梦雷、方拱乾、吴兆骞、方式济、戴梓、张贲等达数百人之多。