藏传佛教艺术中的十一面观音研究——兼论千手千眼观音

十一面观音是藏传佛教艺术中常见的观音题材,相关经典在吐蕃时期已流行于藏地,图像的传入则基本为11世纪以后,所依据的文本是由阿底峡和仁钦桑布自梵文所译,现收录于《丹珠尔》。由于所依据文本的不同,十一面千手千眼观音和千手千眼观音分属不同的图像系统,在图像特征上有明显差异,这两种观音图像在15世纪以后开始对称出现。

阿尔寨石窟第31窟十一面千手千眼观音图像研究

将阿尔寨石窟第31窟十一面千手千眼观音图与汉传佛教十一面千手千眼观音图像和藏传佛教十一面千手千眼观音图像进行对比,发现阿尔寨石窟第31窟壁画中的十一面千手千眼观音图像呈现出不同的风格特征。从而认为阿尔寨石窟第31窟十一面千手千眼观音图像的头部排列样式应是藏传佛教系统。再从阿尔寨石窟第31窟十一面千手千眼观音的服饰特点、所绘蒙古族供养人服饰特点、所绘幞头等特征来判断,此观音像的绘制年代应是北元时期。

千手千眼观音的艺术特色

敦煌千佛洞三号窟是元代壁画。画工以精湛的技巧塑造了一种浑然、洒脱的美。在不多的元朝壁画中 ,是艺术造诣较高的作品之一。它在具有革新工艺的湿壁墙面上 ,塑造凡人化了的神仙形象 。

论朔州崇福寺金代壁画千手千眼观音的特色

朔州崇福寺千手千眼观音是现存国内最为高大的千手千眼观音像,充满了富贵华丽的气质。主像突出,千手呈左右对称的格局,围绕周身,形若光环,密而不繁。造像在构思和绘画的技巧上,已达到相当高的水平。此千手千眼观音主要是依据《千光眼观自在菩萨秘密法经》完成,并与金代社会密切相关。

敦煌石窟千手千眼观音经变的演变

隋唐时期,密教在中土逐渐盛行,与之相对应的密教观音图像也时常出现。受其影响,地处河西地区的敦煌石窟,在盛唐时期出现了密教流行的千手千眼观音经变图像。经过盛唐、西夏至元代不间断的发展演变,反映出了敦煌地区千手千眼观音经变的信仰情况。

敦煌莫高窟第76窟千手千眼观音经变考

千手千眼观音是中国百姓最为喜爱的观音之一。在敦煌莫高窟中作为密教的重要神祗和最流行的造像题材,千手千眼观音经变一直经久不衰。莫高窟宋代第76窟南北壁中部的两幅千手千眼观音经变就是其中的代表。研究拟考订莫高窟宋代第76窟南北壁中部的两幅经变为一铺完整的千手千眼观音经变,并进一步揭示其创作动机和目的。

敦煌莫高窟第三窟千手千眼观音像

莫高窟三窟是敦煌石窟的代表性石窟之一。其壁画是敦煌石窟中罕见的艺术作品,本文对敦煌莫高窟第三窟千眼观音的特点、艺术价值和人文内涵进行了研究,并简要介绍敦煌莫高窟、元代壁画。

作者署名还是游客题记 谁绘制了千手千眼观音?

2000年,甘肃兰州歌舞剧院编创了四幕民族舞剧《大梦敦煌》,尽显博大精深的莫高窟石窟艺术与浓郁的佛教文化。在世人心目中,“千手观音”这一莫高窟中的经典壁画形象已然成为敦煌文化的典型代表。

敦煌莫高窟第三窟千手千眼观音像的造型艺术

本文为敦煌莫高窟第三窟千手千眼观音像造型特点,艺术价值,人文内涵的研究,并简介了敦煌、莫高窟、莫高窟元代艺术、壁画、第三窟壁画风格特点。

史小玉与千手千眼观音

由此三条题记人们推断,史小玉在莫高窟第三窟作画期间,一次闲逛到第444窟,也许被南壁中央盛唐时代那幅沉雄富丽的《说法图》所深深吸引或陶醉,于正月十四元宵节前夕又专门去烧香膜拜,于是便连续两次留下了姓名。

《梵像卷》第93页千手千眼观世音图像再考

《梵像卷》第93页为一尊千手千眼观音立像,其图像特别之处是发髻上的顶上化佛手为单手,并非通常情况下的双手托举阿弥陀佛。不过造像从整体上讲是符合经轨的,正大手数仍为4 2手。之所以如此,其一因为中晚唐以后千手千眼观音造像开始出现地方化的倾向,画工并不完全拘泥于经轨,相反会在遵循经轨的基础上对造像做出某种布局调整。此页千手千眼观音像也受到这一现象的影响;其二因为唐宋之际,经忏信仰兴起,其中瑜伽焰口施食法和瑜伽观想的密教修行法盛行,从大理国写经卷中可以看出二者影响到了大理国的宗教信仰,由此衍生出的"甘露手"和"五智"相对应的"五莲华轮"是对此页图像较为直接的影响。

水月观音图像的创作依据

水月观音图像是一种本土化的观音样式,据文献记载,由周昉始创于中唐时期。水月观音图像不同于一般佛教图像,它没有相应的造像仪轨,在佛教经典中也找不到直接的创作依据。本文在分析水月观音图像元素的基础上,探讨早期水月观音图像样式的创作依据,与此同时,论述水月观音图像与《千手经》、千手千眼观音的关系。

不可思议的敦煌艺术展

徽盐安徽中心中国・合肥2023年12月24日~2024年5月17日本次“不可思议的敦煌艺术展”合肥特展共分为洞窟、经变画、藻井、佛本生故事画、供养人、飞天与乐舞、佛、菩萨与修行人7大单元,;展出了最美菩萨壁画、千手千眼观音、最美飞天等60余幅珍贵的敦煌壁画,同时展出了5件珍贵的敦煌雕塑复原件,再现莫高窟03窟、榆林窟025窟。“不可思议的敦煌艺术展”综合了光影沉浸、实境演绎、洞窟复原、潮趣打卡、文化互动5大体验模式,打造全新的“情景式、沉浸式、互动式”文化艺术空间。

风俗画时兴背景下西夏千手观音的图式之变

一西夏千手观音考察千手千眼观音,又名千眼千臂观世音,是六观音之一。两眼两手外左右各具二十手,手中各有一眼,四十手四十眼配于二十五有,而成千手千眼,表度一切众生有无碍之大用也。为伽梵达磨译之《千手经》所说。通途之千手观音是也。

库木吐喇窟群区第41窟画塑复原及研究

库木吐喇窟群区第41窟为方形纵券顶窟,窟内清理出泥塑彩绘菩萨像、说法图及壁画残块等,窟内主尊初步可复原为以“圆塑大手”和“浮塑小手”为组合的千手千眼观音菩萨像。同时,主室台基前壁绘本生故事,券顶贴塑千佛,地坪上绘有山岳、莲花、大海和摩尼珠等,与主尊像一起构成礼拜千手观音的庄严空间。千手观音和须弥山、末世图景的组合是本窟题材布局的鲜明特色。

“甘露施饿鬼、七宝施贫儿”图像考释

在密教观音造像中,常常可以看到一组对称出现的"甘露施饿鬼"、"七宝施贫儿"图像,主要出现在千手千眼观音像和十一面观音像中,这组图像在密教经典中并无明确记载。本文考察了图像的经典依据,认为是受到《千手千眼观音经》、《十一面观音经》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等密教经典的多重影响,而非来自某一特定密教经典。

敦煌千佛洞三号窟元代壁画艺术初探

在敦煌千佛洞(莫高窟)——这举世闻名的巨大规模的雕塑馆和画廊里,三号窟元代壁画以与众不同的风采放射着夺目的光辉。 三号窟很小,但保存完好.四面壁画中以北壁最为精美。北壁正中是“千手千眼观音”,两旁画有“吉祥天”和“婆臾仙”。“

大同华严寺大雄宝殿壁画揭取修复技术与工艺

华严寺位于大同市旧城西部,犬雄宝殿为该寺主殿,居寺内西北隅,始建于辽保大三年(1123年),后毁于兵火,金天眷三年(1140年)依旧重修。殿平面呈长方形,殿身东向,单檐庑殿顶,面阔九间,进深五间,矗立在4米余的高台基上,气势雄伟壮观,是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿内四壁满绘清代壁画。