唐代千秋节俗初探

千秋节是唐玄宗新置的节日,也是盛唐社会富庶和文化繁荣的产物。唐代的千秋节诗文是千秋节俗的生动写照,寄托着唐人对千秋节的复杂感受。透过唐人的欢歌悲吟,既可以探知唐代千秋节俗的内涵,也可以考见其盛衰演变和社会影响。

漫话千秋镜与开元盛世千秋节

公元712-756年,是中国历史上唐代皇帝玄宗(唐明皇)李隆基的统治时期.这期间因经济文化发展到了至极,所以历史上把这个时期称为"开元之治".唐玄宗是在武则天下台后,政局陷于动荡的社会背景下称帝的.……

中秋节起源与形成新论

中秋节形成于唐宋之际,历史并不悠久,却跻身于中国三大传统节日之中。通过对中秋节形成的宗教、政治及社会学考察,可以发现,这一节日的产生,与唐代道教尤其是玄宗时期盛行的的道教长生观念有着密切关系,这种思想观念又因千秋节祝寿的需要而得以普及。随着时间的推移以及社会的动荡,满月象征的团圆观念更加广泛地深入人心,使中秋节获得了长久的生命力,并逐渐在宋代确定下来,成为中国人心中认可的节日。

传统中国的“诞日”与时间记忆

节日在特定时间以特殊仪式营造出有别于常日的社会氛围,从而发挥界定和划分时间节点的作用,成为人们构建时间记忆的重要因素。“诞日”即帝王的生日,是中国古代一个不基于岁时变化或宗教传说而形成的特殊节日,与元日、冬至等岁时节日一起,影响了古人的时间记忆与生活秩序。随着帝制时代的结束和近代社会的变革,诞日及其所承载的政治文化意义也被国庆等带有新时代人文价值的节日所取代,各类新兴节日以现代文明的庆祝仪式重新规划着人们的时间记忆。

鎏金舞马衔杯纹银壶与唐代舞马

1970年10月,在陕西西安南郊何家村窑藏出土了270余件唐代金银器,这些器皿不独造型精美,器类繁多,纹饰更是活泼生动,加上鎏金、平錾等工艺的运用,使这些金银器灿烂夺目,光彩照人。而其中的鎏金舞马衔杯纹银壶更是以其特殊的形制、精美的纹饰,备受人们的喜爱与关注。鎏金舞马衔杯纹银壶,通高14.5厘米。

丰富多彩的寿文化

中国人从古到今都崇敬寿文化,以唐朝为例,唐玄宗的寿辰叫＂千秋节＂,唐武宗的寿辰叫＂庆阳节＂,唐宣宗的寿辰叫＂寿昌节＂,到了明清,凡皇帝寿辰统称＂万寿节＂,皇后则称＂千秋节＂。民间老人过生日叫寿诞,60岁为花甲寿,即花甲之年、耳顺之年、还乡之年;70岁为古稀寿,即古稀之年、悬车之年、杖国之年;80、90岁为耄耋寿,即朝杖之年、耄耋之年;100岁为期颐寿,称为期颐之年。并称60岁为下寿,80岁为中寿,百岁为上寿。只有到五十岁才能称寿,小于五十岁只能称过生日。另外还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿：指77岁,草书喜字看似七十七。米寿：指88岁,因米字看似八十八。白寿：指99岁,

中国古代的“国庆节”是怎么来的

在独立建国之日为祖国庆生,举国上下同过国庆节,是近代以来形成的习俗。中国古代也有相似的节日,即唐朝的千秋节等。而千秋节的出现,又和“生日”概念进入古人世俗生活密切相关。

盛唐舞马:屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆

金天诞圣千秋节,玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府,何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。岁岁相传指树日,翩翩来伴庆云翔。——张说《舞马千秋万岁乐府词》1970年10月,陕西省出土了一个工艺精巧的“舞马衔杯仿皮囊银壶”,此壶贵为国宝。壶身两面各有一匹鎏金骏马,乃为舞马。但见其脖上系有飘带,后腿弯曲蹲坐,前腿直立,

唐朝年寿最长,子女最多的皇帝,唐玄宗李隆基的任性美食

唐玄宗李隆基有几个之最:首先,他是唐朝在位时间最长的皇帝,玄宗在位时间共计45年;其次,年寿在男性皇帝中最长(武则天82岁),玄宗享年78岁,比唐高祖李渊的70岁还长;子女数量最多,玄宗有30个儿子、29个女儿,在唐朝皇帝中无人能出其右,他在两京(长安和洛阳)和华清宫修建的十王宅、百孙院.

让世界充满爱

根据欧洲的民间传说,人世间有一种人是能变身为＂狼＂的,＂即便一个心地纯洁的人,一个不忘在夜间祈祷的人,也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。＂狼人会对着月亮长嚎,难以抑制地想吃活人或动物生肉。世界各地的古代文化中多有关于狼人的种种传说。

铜镜 奢侈品平民化

人类最早认识自己的容貌身形,是通过水面的镜像反射,但水面无法随身携带,铜镜的诞生很好地解决了这个问题。铜镜透明度不高,镜像清晰度远不及水,但它体积小,方便携带,又不易毁损,可以长久保管。公元前3000年,埃及出现了用于化妆的古铜镜。用金属作镜子,似乎是中西方古人惊人的默契。＂当窗理云鬓,对镜贴花黄＂,在南北朝民歌《木兰辞》中。

唐代千秋节宴与舞马祝寿表演——从鎏金舞马衔杯纹银壶谈起

西安何家村唐代窖藏出土的鎏金舞马衔杯纹银壶(图一),因其形制独特且保存完好,在1996年6月国家文物局馆藏文物一级品鉴定时被定为国宝级文物。银壶上的马,被认为是舞马的一个定格动作,与唐玄宗时期的千秋节宴会舞马表演有关。那么,千秋节宴会究竟始于何时?又是在何处举行的?其间的舞马表演有什么具体内容?本文对此做一系统梳理,以加深对鎏金舞马衔杯纹银壶的认识。

唐玄宗御容铜像广布天下寺观考辨

早在1938年,那波利贞先生在论证唐代开元、天宝时期的政治社会转型时,就已注意到并开始讨论唐玄宗铸造自己等身铜像一事,认为这与开天时期玄宗君主集权的加强有关[1]。陆永峰先生从中土等身佛发展演变的脉络中分析了玄宗铸造等身铜像的意义,认为这"与当时国力极盛、君主高度自信不可分"[2]。肥田路美先生从唐代皇帝肖像的雕刻意义与制作意图的角度展开分析,认为玄宗铸造等身铜像应是为了方便地方官员千秋节行道散斋[3]。雷闻先生则通过唐代皇帝图像在寺观祠庙中的广泛分布。

唐日皇帝诞节比较研究

唐玄宗开创了以皇帝生日为全国性诞节的先例,开元十七年（729）始设千秋节,天宝七载（748）更名为天长节。日本奈良时代的光仁天皇（770～781）,仿效唐天长节之称,在日本也设立同名节日庆祝天皇诞辰。此后出现中断,明治维新后再次设立天长节,二战后改为天皇诞生日。对这一文化交流现象,目前国内研究暂付阙如,日本学者的研究专论仅见池田温所撰《天长节管见》一文[1]。

手捧柚子思亲人

"多情自古伤离别,更那堪冷落千秋节." 当中秋佳节,圆月临空,全家人围坐在门前的柚子树下吃饼赏月的时候,我总要手捧柚子遥望南天,情不自禁地思念那"独在异乡为异客"的同胞弟弟.此时此刻,我那在台湾的弟弟,也许正面对这风清月白的良辰美景,独自在花下徘徊,月下沉吟,发出"南望家千里,无限故乡情"的感慨吧!

刘大鹏其人其事

＂同声相应,同气相求,同人共乐千秋节。乐不可无,乐不可极,乐事还同万众心。＂这是清末举人、史志专家、学者、诗人刘大鹏在清光绪二十三年（1897年）为晋祠同乐亭题写的一副楹联。2014年3月7日,李克强总理在十二届全国人大二次会议山西代表团讨论会上,谈到改善民生时,现场吟诵多年前在晋祠看到的这副楹联。他说：＂我对‘乐事还同万众心＇的印象特别深,用今天的话,就是让人民共享改革的成果。＂李克强总理日理万机,在众多晋祠的楹联中竟然熟记刘大鹏先生的这副楹联.

中国古代马戏

古代马戏和现今所说的马戏含义不同,现今马戏是各类驯兽表演的代称,而古代马戏则是指马上的各种技艺并包括驯马表演。中国马戏的起源。

漫话生日习俗

生日习俗是中国最为普遍的一种风俗。在我国古代,庆祝生日和寿诞,属于礼仪范畴。由于寿礼实际上是每岁诞生纪念日的重复,所以无论在古代礼书中还是现代民俗学中,并不把它单独列为一类。这大概是由寿礼在人生的整个历程中所具有的＂过渡性＂和＂重复性＂所决定的。随着时代的发展,部分生日习俗正在消失,对其文化价值进行探讨,仍有一定的意义。

良辰美景古今缘 赏心悦目话中秋

中秋是月节,与西方狂欢节的格调不同,中国的中秋是恬静清雅、温馨祥和的。＂一年月色最明夜,千里人心共赏时＂,中国人欣赏的是一轮附着了传说故事、风俗典故、饮食文化、诗词歌赋、家国团圆的明月。中秋节,这个与春节一样曾经关乎粮食与土地的节日,在千年的岁月里慢慢沉淀出丰富的文化内涵。