梅香初透 柳待春回——《子午山纪游册》问世始末

"梅随客至香初透,柳待春回绿未生。"时年33岁的"雁荡才子"李瑜1941年(辛巳)人日夜宿遵义沙滩落石台胡公馆,即席赋诗中的两句,有情有景,情景交融,美不胜收。诗句既将主人家梅放枝头、疏影横斜、暗香浮动的景象展示出来,又把诗人自身为避战乱偏居一隅,渴求抗战胜利、得以安生的心境显露无遗。

午子绿茶茶艺

午子茶艺由盛唐宫廷茶道演变而来,起源于唐贞观年间。每逢节日庆典,由宫廷仕女进行茶道表演。以后这套茶道因为历史变迁而失传。午子茶道在提供整理盛唐宫廷茶道的基础上,形成了一套完整的午子茶艺。

细品午子绿茶的“幽韵”

韵,是我们品饮茶汤时所得到的特殊感受,称为"茶韵"。譬如大家常提到的武夷茶的"岩韵"、铁观音的"观音韵"等,其实都是指茶韵,只是因为茶品不同,所得到的感受不同而已。

细品午子“幽韵”

韵,是我们品饮茶汤时所得到的特殊感受,称为"茶韵"。譬如大家常提到的武夷茶的"岩韵"、铁观音的"观音韵"等,其实都是指茶韵,只是因为茶品不同,所得到的感受不同而已。韵通常是和气联系在一起的,称作"气韵"。气的概念最早见于《老子》,第四十二章中说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。

遵义子午山雅集:一次跨时空的诗意之游

“老柴儒者喜我至,坟西忽报开小梅。部亭老子更倒,青田酬答来黄。此时拙尊怜我倦,巧使诸孙轮开宴。信来远朋江浙湘,三家村足山川恋。”一位喜笑颜开,一位倒相迎,一位让孙辈轮流开宴,“三家村”喜迎江浙湘朋友的到来,大家在遵义新舟的乐安江畔、子午山中把酒言欢畅谈筋咏,“禽芝飞人雁奴盏,玉乳鲜滑过家翰。茹素何须过十万,下箸举杯情难谊”,连枝头的红梅也欣然绽放——这是民国时期遵义知名学者、耆宿赵乃康在七言古风《人日陪丰子恺、李子瑾、冯励青、罗巴山诸君子访胡献之君,同谒郑莫黎三先生墓,既归,作此酬之》中所写情景。

郑子尹先生年谱(续)

道光二十六年丙午(1846)四十一岁。四月,先生之父文清卒。(郑知同《征君行述》)秋,自(?)湾寓宅迁居于子午山之望山堂。(《巢经巢文·迁居纪事》,郑知同《征君行述》)先生自四十以来,自谓已衰(卄人)如六七十岁人。(《巢经巢文》丙午《迁居纪事》) 是年重阳日,莫友芝起程入都,备明年春试。(莫友芝《(?)亭诗》丁未有《九日伯容、子尹相过》,句云:“重阳酒正香”。可证。)过沅州,黄本骥(虎痴)饯之于芙蓉楼。(《(?)亭诗》丙午《芙蓉楼别黄虎痴教谕》) 贺长龄降补河南布政使。(罗汝怀《贺长龄传》) 先生弟子胡长新中举人。(黎庶昌《胡君墓表》)

郑子尹及其著作

一清道、咸时经学家、文字学家、著名诗人郑子尹,是崛起西南的硕儒之一。品行纯洁,经术湛深,其为诗尤脍炙人口。在他逝世后,他的儿子、文字学者郑知同在撰写他的行述时,概括了郑子尹的生平和他在学术上的贡献,有这样的一段话:“呜呼.先子抱不世之才,僻处边隅,生出晚季,羁身贫窭,暂位卑官。文章事业,半得之忧虞艰阻之境,岂天之所以玉成完人者,必类如是耶?然荼蘖备尝,以粝食鹑衣终世,

始祖黄帝祭祀三题

一、徐旭生先生对陕西黄陵的质疑许嘉璐先生提出把新郑黄帝故里拜祭上升为国家拜祭,这一建议很有价值,其意义非常重大。许先生还提出在拜祭中,还要处理与陕西黄帝陵和湖北随州炎帝故里拜祭的关系,这些建议都是切合实际的。而从上述河南、陕西、湖北三地对人文始祖的拜祭源流来看,陕西黄帝陵的拜祭显然要晚出许多。据《史记·五帝本纪》载:"黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。"[1]《集解》引《皇览》曰:

莫愁湖畔的遵义沙滩印记

当莫友芝遇上了曾国藩,因曾国藩的识才,使莫氏离山野孤灯之草屋入藏馆丰盈的官办书局;莫友芝才识绝伦,因曾氏抬爱褒扬而遂其平生所求。这应当赞誉莫友芝的奇才还是应该赞誉曾国藩爱才？停柩于南京莫愁湖畔胜棋楼中的西南巨擘莫友芝,辞世时的待遇不低,时任两江总督的曾国藩,率百名部属,步行捧香,前来吊唁。真是,人生得一知己足矣!莫友芝的一生,埋首故纸,考研群籍,纠订舛误,力耕砚田。他交友甚广,但认识曾国藩则是他山野生涯中一束最为强烈的友情灼照!西南儒者莫友芝,贵州独山人。早年就学遵义沙滩革堂,中举后反而屡屡碰壁科场,困于书屋。

甘肃庆阳地区秦直道考察报告

《史记》·《索引》苏林云:“正南北相直道也。”《史记》·《正义》引《括地志云:“秦故道在庆州华池县西四十五里子午山上。自九原至云阳,千八百里。”子午岭南北走向,位于陕西与陇东之间,为泾洛两河的分水岭。它北起陕西省定边吴旗和志丹县,南至铜川、耀县、淳化、旬邑等县市,东有甘泉、富县、黄陵。

浅析郑珍的《巢经巢诗钞》

郑珍,字子尹,晚号柴翁、子午山孩、五尺道人,嘉庆十一年(1806年)三月十日生于贵州遵义西乡,卒于同治三年(1864年)九月十七日,享年五十九岁。郑珍是清代朴学大师之一,在经学、小学方面都有很深的造诣。著有《经说》一卷,《仪礼私笺》八卷,《论舆私笺》二卷,《说文逸宇》二卷,《说文新附考》六卷,《汗简笺正》八卷。郑珍也是清代著名诗人。陈田《黔诗纪略后编》赞郑珍为“当代诗人才学兼全一人而已。”胡先骕在《读郑子尹巢经巢诗集》中说:“郑珍卓然大家,为有清一代冠冕。纵观历代诗人,除李杜苏黄外,鲜有能远驾乎其上者。”这些评论虽有过誉之处,然郑珍诗确实不愧为清诗中的一颗明珠。

沙滩怀古

少年时代,我曾两次去过沙滩。一次是随长辈去沙滩作客。记得踏过乐安江的跳礅后,过河上岸便是沙滩的房台。这个村落约百来户人家,是黎氏聚居之地。村落后枕冈峦,前带清流,鳞次栉比的房屋掩映在修竹翠柏之间。村前的河岸边是一排垂杨与杂树,

郑珍的诗法和他的实践

郑珍(1806——1864)少年时,就有事业雄心。论及政治,谓学者出仕,应该以勋业显名于世:“男儿生世间,当以勋业显。”以令名为归宿:“贵仕无令名,不如不尊显。”反对变节、贪污:“文官只爱钱,不如为牧翦。朝廷用书生,亦日其言善。岂其所读书,到官即收卷?”(《诗集》卷四,以下简称卷几)他慨叹吏治腐朽,不尊重人才、不重视学习:“而今卿相不揖客,颜回饿死沟中掷;而今英雄不读书,官贵都乘孔子车。”(卷五)当时。

郑珍的书画艺术

清代咸同年间,遵义郑珍以朴学大师雄踞西南;所作诗歌气势磅礴,独辟蹊径,尤为近代学者推崇,梁启超称之为清代第二诗人。其为世所重,可见一斑。郑珍书画,虽为余绪,亦堪称当时黔人之佼佼者。郑珍字子尹,号柴翁,别号子午山孩、且同亭长、五尺道人、小礼堂主人等,一八○六年(嘉庆十一年,丙寅)生予遵义西门外天旺里。十七岁中秀才,二十岁成拔贡,为贵州提学使、著名学者、诗人和书法家程恩泽赏识。三十二岁中举,次年与莫友芝受遵义知府平翰之聘,同修《遵义府志》。后以知县分发江苏补用,因故未能成行。一八六四年(同治三年。

冰茧庵札记

司马迁作《史记》,以屈原与贾谊合为一传,实有深意与卓识。屈原与贾谊生于战国与汉初,树立了中国二千年来优秀知识分子之典型。屈、贾两人都是高才博学,有政治抱负与远见,能洞察时政利弊,敢于直陈所见。但是他们没有对于政壇风云、人际关系的透彻了解与估量,没有应付政治形势的策略,所以造成个人身世之悲剧,为后人所痛惜。司马迁撰写《屈原贾生列传》,透露出深切的同情与惋惜。苏轼作《贾谊论》,也叹惜贾生是王者之佐而不能自用其才。所以屈、贾是才人,而不是政治家。才人可以有政治卓见,发为文章。

郑珍《巢经巢诗集》序

郑子尹,清朝道、咸年间崛起西南、名著全国的学者、诗人。他著述甚多,在经、史、小学、诗、文等方面,均有很高的造诣。但正如莫友芝《【巢经巢·诗抄】序》中所说:“论吾子生平著述,经训第一,文笔第二,歌诗第三。而惟诗为易见才,将恐他日流传转压两端耳。”今天,子尹的诗歌创作正日益引起人们的重视,从而显示出它在我国文学史所起的作用和影响。