《午梦堂集》中“泐大师”其人——金圣叹与晚明吴江叶氏交游考

钱谦益《列朝诗集》叶小鸾传是据叶父绍袁编《午梦堂集》摘编改写而成,所谓"吴门有神降于乩,自言天台泐子"即指苏州金圣叹。其于三十岁左右时,频繁扶乩降神于吴中,与吴江叶氏有着密切交往。有关事迹在《午梦堂集》之《续窈闻》等篇目中有详细记载,是研究晚明的金圣叹活动和江南士风的重要史料。

《午梦堂集》的文学成就

晚明时期 ,在吴江地区出现了一个以叶绍袁、沈宜修及其子女为核心的文学团体 ,成就杰出。特别是女性文学 ,更令人聒目相看 ,这与叶绍袁进步的女性文学观及其妻女杰出的文学才华密不可分 ;

男性话语观照下的女性叙事——从《午梦堂集》看晚明上层家族对儒家话语权威的超越

本文通过对《午梦堂集》这一叶绍袁所编而多出自家中女性手笔的诗文集的分析,运用叙事学、社会性别理论和范畴,特别探讨了叶、沈一家特别是其中的女性作者们是如何发出自己的声音并对儒家话语权威进行超越的。

《午梦堂集》的传世价值

本文以《午梦堂集》为研究对象,先介绍叶氏家族及《午梦堂集》的相关背景知识,然后联系晚明的历史文化背景,从女性由话语权缺失到部分争得话语权,德、才、色三重标准问世的颠覆性意义,对传统闺阁题材的突破创新,《午梦堂集》的宗教况味等诸方面,分析《午梦堂集》所具有的深刻的传世价值。《午梦堂集》具有浓厚的女性创作色彩,因此本文以沈宜修与叶纨纨、叶小纨、叶小鸾三姐妹的作品为主要依据,通过解读她们的作品,展现女性视角下《午梦堂集》所具有的别样魅力。

中华书局再版《午梦堂集》

本书是吴江叶氏一门所作诗文之合集，包括叶绍袁及其妻沈宜修，其子女叶纨纨、叶小鸾、叶小纨、叶世俑、叶世俗等人的作品，对研究晚明社会与文学、人情与习俗都是极为珍贵的资料。本书以叶德辉重编本为底本，进行点校整理。

人世不称意,多向梦中求——试论叶小纨《鸳鸯梦》的主题倾向与艺术特色

晚明女作家叶小纨因为创作了杂剧《鸳鸯梦》,被《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷誉为"中国戏曲史上第一位有作品传世的女作家",本文将结合《午梦堂集》,深入剖析《鸳鸯梦》的创作背景,准确把握它作为悼亡之剧的主题倾向与艺术特色,从而客观全面地看待叶小纨《鸳鸯梦》在中国古代戏曲史上的地位。

诗性建构与文学想象的达成——论叶小鸾形象生成演变的文学史意义

作为一位真实的历史人物,晚明才女叶小鸾不仅开启了一个诗礼之家的灾变过程,也借助《午梦堂集》的传播由私人语境进入公共话题。其聪明灵慧、多愁善感经叶绍袁等亲友的渲染开启了文学想象的空间,其仙心与灵气因金圣叹扶乩活动的激活而富有了内在神韵和离经叛道的色彩。进入清代以后,叶小鸾成为各体文学的载体和元素,但多数作品只能在形式意义上模写复制有关的仙话故事及降乩对语,惟《红楼梦》从人文与美学层面深刻拓展了这一形象的精神风采与核心价值。叶小鸾形象的历史演变和审美呈现昭示了文学元素的流动路径和构成特征,揭示了作家个性、品味甚或伦理水准之于文学想象层次和形式构架的决定性作用。

一叶疏香

我两次寻访疏香阁。第一次在十二年前,带回一片梅叶,夹进《午梦堂集》叶小鸾的诗页。留下一段记事:"我去访问梅树,是在初夏。只有一株。一株静静地倚在午后阳光里的梅树。"两年后,离开吴江,我的藏书包括那部《午梦堂集》存放震泽姑妈家,又移至表姐夫家,没有随我流转漂泊。每每念及叶小鸾,箧中空空,就牵挂起那片书中的叶子。第二次在今年,又是初夏。

《明清之际吴江叶氏家族的生活意态与文体书写》出版发行

浙江警察学院公共基础部教师孟羽中撰写的《明清之际吴江叶氏家族的生活意态与文体书写》一书近日已由台湾花木兰出版社出版发行。明清之际吴江叶氏家族才藻惊世,男女比肩。叶绍袁、沈宜修夫妇文雅相映,叶小鸾、叶燮等姊妹兄弟英华联璧。