“岛夷卉服”、“织绩木皮”的民族考古新证

在汉文史籍中屡见的"岛夷卉服"、"织绩木皮"等奇特的服饰现象,反映了古代华夏、汉人话语中的"南蛮"或越、濮系土著的树皮布文化,与中原华夏的"衣冠"文化截然不同。在民族志上,台湾阿美族、云南傣族、海南黎族、越南Bru-Van Kieu人及太平洋西萨摩亚岛南岛语族中"残存"的树皮布制作工艺,再现了这一土著文化的内涵形态。在考古学上,树皮打布石拍的发现与编年研究,反映了树皮布文化从华南起源、向东南亚和太平洋群岛传播扩散的历史。

“卉服鸟章”——苗族蚕片绣百鸟衣装饰研究

百鸟衣是居住在贵州部分自称"嘎闹"苗族支系穿着的服饰之一。其共同的特点是使用蚕丝制成的特殊蚕片絮为面料,用刺绣或蜡染等技法,将象征族源标志的鸟图腾表现在衣饰之中,形成别具一格的"卉服鸟章"。本文结合史料记载和田野考察,从贵州榕江摆贝苗族养蚕制帛的历史源流、百鸟衣的造型特点、绣制技艺和图案审美、鸟图腾的民俗文化信仰等多个视角,对苗族蚕片绣百鸟衣的装饰进行比较全面的分析、探讨和研究。

《楚辞》中的纺织服饰探析

《楚辞》记录了楚地的风俗文化,是我国最早的浪漫主义诗集,具有浓厚的地方色彩。从《楚辞》中我们可以窥探到楚国的风俗文化及服饰信息,为我们研究楚国服饰文化提供了宝贵的资料及参考。文章围绕《楚辞》展开,通过文献研究法及图文结合法对《楚辞》中的纺织服饰进行探析。研究认为:卉服是用草编织而成用以遮蔽人体的服饰,其形成原因与地理环境影响、远古遗风、楚人的思想崇拜、楚国发达的织造业及屈原本人的思想意识有关;楚人的佩饰丰富多彩,主要有美玉类、花草类、刀剑类三种类型;楚人非常注重化妆技术,在面妆、眉妆和发式上都十分讲究,尤其喜欢蛾眉;楚国服饰纹样形态各异,以植物纹、动物纹和几何纹居多;楚国服饰款式繁多,色彩丰富且具有浪漫主义情感。

福建植棉的历史

我国棉花的种植和利用起于何时,史无明载。福建植棉起于何时,史籍也查考为难。我国古代第一部经济地理著作——《尚书·禹贡》篇的“扬州”条中,有“岛夷卉服,厥篚织贝”的记载。因其过于简略,论者众说纷纭。我们拟将历史文献和考古调查资料结合起来,力求钩稽出福建种植棉花、织制棉布的早期历史。

百鸟衣:针尖凝固的苗家记忆

苗族是没有文字的民族,他们只能把自己的历史用不同的载体表现出来——有口口相传的苗族古歌,有水与火浇铸的苗族银饰,还有一针一线绣出的苗绣。而百鸟衣就是苗家绣女们最大的舞台。