出土文物与传世文献中半人半兽形象的演化及文化探原

在中国出土文物与传世文献中,半人半兽的艺术形象从史前时代一直延续至宋元时期,经历了萌芽、发展、变化和定型四个阶段。史前时代,随着图腾崇拜的瓦解和人类主体意识的觉醒,人们初步构拟了以人为主导的半人半兽神,形象由写实发展到抽象,功用由纹饰审美演变为镇墓安魂。夏商周至秦汉时期,半人半兽的文化属性由神祇逐渐转化为仙人,形象由板滞到生动,功能由辟邪祈福到帮助墓主升天成仙。魏晋南北朝时期,在民族融合和多元宗教信仰的文化背景下,祥和与狞厉的半人半兽相混杂,具有导引升仙和执守冥界的职能。隋唐至宋末,由于儒家礼乐文化和风水堪舆术盛行,半人半兽的形象由凶恶到谦恭,作用由镇守门户到福佑子孙。半人半兽形象特征、功能属性及文化内涵的变迁,本质上是古代人民宇宙概念、宗教信仰、审美观念的变化发展。

舞台中心、配角符号与幻想生成——经典幻想儿童文学中“半人半兽”形象解读

幻想儿童文学常常诞生出一批形态各异的幻想形象,这类形象在现实中找不到对应物,却是幻想世界中不可或缺的成员。其中,"半人半兽"形象就是作家在建构幻想世界时极其青睐的一类形象。这类形象因其在作品中所处位置的差异(中心/边缘)而呈现出不同的形象特质和心理根源,并对幻想文本的生成贡献着独特的力量。对"半人半兽"形象内部划分进行研究,对于丰富幻想儿童文学的人物长廊,增加幻想世界的吸引力和想象力都具有重要意义。

汉画像中半人半兽形象的审美文化解析

汉画像中的半人半兽形象体现了汉代人的天人合一与阴阳调合的美学观和自然观,是身体话语的外在呈现,体现了汉代"以丑为美"的审美理念。

试论半人半兽图腾的实质和形成

在氏族社会里，存在着大量的各式各样的半人半兽图腾。这些“状类不常”的半人半兽图腾的实质是什么？它是怎样形成的？对于这些问题论者说各不一，至今未有令人满意的解释，因此，有必要作新的探索。

女娲“人首蛇身”形象的结构分析

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲"人首蛇身"的形象已经形成相对一致的认识;并从"野性的思维"角度重新审视"半人半兽"形象的由来,认为"人首蛇身"是思维对"自然—文化"秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了"人首蛇身"的来源和内涵,以及"蛇身"在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。

早期艺术中“兽面—菱形”主题研究

＂兽面—菱形＂主题从良渚文化开始,到西周时期传承约两千年。流传过程中所饰位置、菱形造型以及承载动物的种类都发生了变化,但＂兽面＂和＂菱形＂相结合的表现形式一直延续,并于三代间固定为兽面上的＂菱形额饰＂。良渚文化中,兽面上的菱形常与圆形组合,反映了当时天圆地方的宇宙观,饰于兽面象征了动物能＂沟通天地＂,后虽简化为菱形,赋予所饰动物以神圣性的意义一直延续。

千面女神西王母

从《山海经》中半人半兽的野性至高女神,到民间故事中容止端庄的贵妇。时光的流转中,西王母的形象不断发生着变化:君王希望与她约会,得到她的垂怜;普通人也把长生的愿望寄托在西王母身上。美丽女仙西王母,就是这样深入人心。

真相与诡计:屠宏涛的风景绘画

最近一次与屠宏涛短暂会面,我们聊到西王母在中国文学史中的早期形象,比如《山海经》中的半人半兽,蓬发戴胜,虎齿豹尾,其粗野狰狞与后来的雍容华贵相去甚远。末了,他开玩笑说,这是为了离人远一点。对话戛然中断在秋夜的上海街头,潮热未消,城市霓虹斑斓,人迹寥寥。我们匆匆道别,他隔日就回到了成都。