人间的神祗:俄狄浦斯神语的神话解读

俄狄浦斯处在希腊神话的英雄时代,身份是半人半神。他不仅讲我们熟悉的人类语言,也讲着我们不熟悉的神的语言。以往的研究忽视了俄狄浦斯的神语,从而造成对剧作解读的偏差。俄狄浦斯的神语,是剧作本身超自然和仪式因素中最难理解的方面,对它的理解必须回到神话与宗教本身。纵览本剧的批评史,这样的解读不可或缺。

理性与疯狂:《俄狄浦斯王》对人性的双重解读

通过对俄狄浦斯半人半神的形象塑造以及俄狄浦斯神话的重新叙述,表达了这样的思想:在人的理性之上还存在神的或世界的理性,即神性。人类集神性、人性、兽性于一身。神性高于人的理性,兽性低于人的理性,两者都表现为疯狂,因而人、人性是在理性和疯狂之间游移不定的存在,具有双重特性。

《白鹿原》对民族神秘文化的叩问与反思

神秘事象的设置使小说《白鹿原》的叙事具有吸引人的魔力。作家以现代人的视角，俯瞰传统文化中的神秘现象，打破了其神秘性，完成了对民族神秘文化的叩问与反思。

丰饶的对抗——胡学文《有生》读札

《有生》是一部属于中国北方的长篇小说,胡学文虚构出半人半神的接生婆乔大梅,让她在一个完整的昼夜中,用思绪“讲述”世纪人生的悲欣交集。对这样一部55万字的长篇小说而言,故事如何架构、展开和推动,无疑是对写作者功力的巨大考验。“伞状”结构的架设让居于中轴的祖奶乔大梅成为了绝对中心,如花、喜鹊、毛根、北风、罗包这五个如伞骨般具有结构意义的人物皆由她接引到尘世。

最好的事情永远达不到

有一个古老的传说——米达斯王在森林之中追逐酒神狄奥尼索斯的养父,也就是森林、山野之神西雷耐斯,但就是抓不到他。当西雷耐斯落人他的手中时,这位国王问:“人类最大的善是什么?”这位半人半神一句话也不说,只是站着不动。最后,由于受不了国王的催促,终于说。