漂流的信仰与图样——泉州石塔半身像表现溯源探析

在福建东南沿海一带留存的大量古代石塔中,有一类石塔上的佛菩萨造像表现不全,仅雕刻有胸像或头像,这在全国其他地区罕见。目前发现这类半身像石塔形制多为阿育王塔样式,且大多建造于宋代,以古泉州为中心沿水路分布。阿育王塔的建筑形制,明显源自闽北五代时期的吴越国地区;而石塔上半身像的表现,则可以在东南亚以及印度神庙建筑中找到大量相似案例。11世纪,泉州在商贸兴起、海路宗教文化复杂的背景下,泉州僧人、商人的对外活动极有可能混用了印度教与佛教中的图像,并将海外建筑上的半身像作为密教形象带回本土,从而在信仰复杂的闽南地区,出现这类原先出现在印度教建筑中的造型表现。

素描半身像教学与实践

画好一张半身像,必须有正确的观察方法:分析画面和模特儿,整体与局部的观察,比较与联系的观察,立体理念的观察;除了正确的观察分析外,还得具有科学合理的构图理念和丰富的明暗调子。

美术对口单招素描半身像教学研究

对口单招是一种新型的人才培养模式,美术教学是其基本学科之一。素描半身像作为美术教学的一部分,对于学生综合能力的提升有很大的帮助。为了使更多美术专业的学生通过素描单招考试,教师应在原有教学模式的基础上,进一步对素描半身像的教学方法、教学内容等方面进行深层次的研究。文章着重研究了素描半身像的教学方法,以期提高学生的素描水平。

杭州栖霞岭黄龙洞与慧开半身像

慧开是生活在南宋中晚期的杭州著名禅僧,其著作《无门关》对后世修禅有一定的影响。他在杭州的显著功绩是建立护国仁王寺,并利用寺后龙洞中的龙之神迹来为大众祈雨。此龙神在明代被称为"黄龙",并认为这条龙是跟随着慧开来到该寺后山居住的,他就被人们尊称为"黄龙祖师"。在杭州黄龙洞景区栖霞岭后的山麓上有一人工凿成的洞穴,原洞内正壁有慧开肖像,像前有石几案。明代文献认为它是慧开为自己雕造的半身肖像,但其雕造年代可能是南宋晚期或元代。此像不仅对我们研究中国古代僧人肖像史有帮助,也对研究半身像的雕造史意义重大。这尊原始石雕慧开像约毁于19世纪中期的太平天国之乱,之后信徒们以泥塑的方式补做此像。补做的泥塑像也于"文革"之初被毁。

技能大赛素描半身像之我见

作为职业院校的专业课教师,每年都会参加省、市的技能大赛,平面艺术设计领域中最为基础的就是素描。如何在有限的时间内绘画出胜人一筹的作品呢,经过我的亲身实践及考后思索,我在此浅谈一些自己的心得体会。

裸体,绿叶和半身像(英文)

Pablo Picasso’s painting,Nude,Green Leaves and Bust(1932) of his blond mistress 1 sold for $106.4 million at Christie’s 2 in New York on May 4,2010,setting a new world record for most

浅谈人物半身像摄影

半身像摄影是人像摄影中的常见表现形式之一，且在人像摄影中占据相当的比重。虽与全身像、特写相比，半身像拍摄相对比较容易掌控和处理，但在一定程度上，它对人物表情和神态的捕捉要求和特写一样细致，对背景、光圈的选择也和全身像一样严格。接下来，文章将对这一问题展开论述，就如何拍好这一半身人像摄影提出自己粗浅的观点和意见。

浅谈造型基础教学之半身像写生

半身像写生是艺术类高等院校造型基础教学中不可或缺的一部分。半身像写生能够显著提高学生的造型能力、手眼协调能力以及表现能力,使学生能够从更为宏观的视角把握对象的造型特征和结构,为将来的造型专业课程或者设计专业课程学习打下坚实的基础。

浅议“新七法”在素描半身像教学中的运用

素描是绘画的基础,在基础的素描训练中,徐悲鸿先生提出了"新七法",即位置得宜、比例准确、黑白分明、动态和姿态天然、轻重和谐、性格毕现、传神阿堵,他对素描学习提出了要求,也指明了方向。在素描半身像教学中有效运用"新七法",能更好地让学生由简入繁、循序渐进地掌握素描的基本要领和方法。

往生净土——前蜀王建墓棺床雕刻与十二半身像研究

就形制和布局而言,王建墓与同时代的其他帝陵迥然不同,而与唐代法门寺地宫存在较为明显的相似性。这受到佛舍利瘞埋制度的影响。目的是希望墓主死后能够往生西方极乐世界。而中室须弥座棺床及其上雕刻的伎乐、莲花则代表着西方极乐世界;棺床两侧的十二半身像应为药师净土中的十二神将,其功能是保护墓主顺利进入西方净土。

美术教育专业素描人物半身像教学初探

随着社会的发展和美术教育课程的不断改革,作为培养中小学美术教师的美术教育专业课程也做出了相应的调整。素描人物半身像教学是美术师范教育专业的重点课程,由于该课程受绘画专业的影响较深,在师范教育中一直未形成自己独有的教学模式。因此,素描教学中着力培养高师学生的造型能力及其综合能力,成为培养合格中小学教师的重要的教学途径。

拒绝下半身?——《联华画报》中女星形象的半身像图像叙述策略

联华影业公司作为20世纪30年代异军突起的重要电影公司,具备一套成熟的经营模式和形象塑造策略。1933年由联华影业公司创办的《联华画报》在女明星形象塑造上有其特殊的意义,其中又以半身像为最主要的图像表现方式。此种图像叙述策略一方面减轻了女性身体的物质性存在,同时促进了女明星表演的专业化和职业化,另一方面将观视欲望转移到女星的面部表情上,也在某种程度上造成了女明星性格形象的单一化。存在于30年代中国电影女明星形象塑造上的多种权力关系,可以反映出当时中国电影发展追求'真实'的美学取向。

陶元庆所作《鲁迅半身像》底本辨析

1926年,经过近一年的等待之后,鲁迅终于收到陶元庆给自己的画像(图1),几天后给陶元庆复信:'给我画的像,这几天才寄到,去取来了。我觉得画得很好。我很感激。'(1)因为邮寄时装画的白铁筒被压扁,画纸也有了折缝,虽然已压平,看不出折痕来了,但鲁迅还是担心悬挂久后画纸上的木炭屑会脱落,损害画面效果,所以又复信请教陶元庆如何处理这个问题。

法国:凯撒最古老半身像“现身”

法国文化部5月13日宣布，考古潜水员于2007年9月至10月间在该国南部城市阿尔勒（Aries）的罗纳河流域发现了一尊大理石的凯撒半身像，据估计历史可追溯至公元前46年．为迄今为止所知的最古老的同类雕塑。据美国媒体报道。这座按照真人比例大小塑造的半身像表现了凯撒的权威一面，与此同时。

半身像与女情箴戒:宋元时期的民间女性半身画像——从陈居中绘莺莺像谈起

宋元时期通俗宗教美术中的民间女性独立半身画像,往往通过“以色设缘”实现劝善戒恶、宣扬佛法的功德。在构图、设色、人物相貌、衣着样式甚至画幅寸法等各方面都与之一脉相承的莺莺像,在创作之初沿袭唐元稹《莺莺传》中的“忍情”说,同样承载着“避女情无放逸”的箴戒功能。二者的创作和传播曾与“寺院”这个空间场所紧密地联系在一起。及至明清以降,此类民间女性的独立半身画像才渐落至“玩目”之用,并因其“动人情处未曾描”而渐微。

更正

本刊2023年第1期刊发陈越所著《漂流的信仰与图样--泉州石塔半身像表现溯源探析》一文,作者署名单位变更为“湖北美术学院艺术人文学院讲师”,特此更正。

不忘来时的路 走好前行的路

从第一次认识陶行知先生已经过去近三十年,随着年纪的增长,职业倦怠越来越严重,对中师时期接受的“行知”教育思想逐渐模糊,唯有铭刻在南平师范教学楼一楼大厅先生半身像基座上的“捧着一颗心来不带半根草去”记忆犹新,时刻提醒自己不要忘了来时的路。

防炒作增产变体票 创营收颠倒飞机图

邮票是国家名片,各国在印发时都非常谨慎,然而发行需经过很多工序,错误也是难免的。通常流入社会的错票数量很少,物以稀为贵,便成为珍稀邮票。倒印是错票的一种,发生在多色套印的品种中。1961年9月,联合国第二任秘书长达格·哈马舍尔德在前往刚果进行停火谈判的途中,因飞机坠落而遇难。一年后的1962年10月23日,美国发行邮票,以资纪念。票图是以联合国大楼为背景的哈马舍尔德半身像,由黑、棕、黄3色套印(图1)。

《故宫戏画》弁言

清代晚期,宫廷的戏曲演出频繁,而且演出的声腔剧种代有变化。大约由以昆腔、弋腔为主逐渐演变为以西皮二黄为主。这个过程,正是中国京剧由发生至成熟的全过程。宫廷演出,要求很高,艺术精致。为了帝后观赏需要,同时要为一代代艺人的演出提供样本,宫廷的画师描绘了一系列戏画。这些戏画,有三类样式:一类是戏中角色的半身像,一类是戏中角色的全身像,还有一类是舞台演出的场面图。第一类角色半身像有数百幅之多,约于民国初年流散于宫外。

仙游天中万寿塔年代与造像身份新考

仙游天中万寿塔因其巨大的体积,精美的雕刻,在东南地区石造阿育王塔中独一无二。然而由于史料的缺乏,这座国家级文物保护单位的建造年代以及造像身份等基础问题均未得到解决。从其装饰表现来看,此塔应为吴越国阿育王塔的延续,并结合泉州一带半身造像的特殊表现,反映出南宋中期特有的造塔意识,故此塔应符合《仙溪志》中记载,为一座南宋时期石塔。塔上的四面造像也并非今日学界普遍认为的四观音像,南面与东面的造像细节体现出其应为弥勒与转轮圣王的身份。这种极其罕见的表现在东南其他地区均未曾见到,可能与背后的民间宗教有关,具有重要历史价值。