浅析《针灸真髓》“卍字疗法”

泽田健先生一生崇尚古典医学,认为万病皆起源于五脏,重视五脏整体的调和治疗,亦即“太极疗法”,而后在多年临床实践中结合太极疗法创立了一种独特的治疗模式——卍字疗法,此疗法在泽田派针灸体系中占有重要地位。本文旨在探析“卍字疗法”的理论内涵和临床价值,为临床运用提供新的思路和借鉴。

世界红卍字会牟平分会暨恤养院历史初探

民国初期是中国社会急剧转型的历史时期,面对国内外复杂多变的社会现实,富有社会责任感的绅商发起创办了新型的民间慈善组织——世界红卍字会。牟平红卍字会作为其分支机构之一,积极开展多种形式的慈善救助活动,特别是牟平恤养院的创办运营,不仅在一定程度上缓解了灾患对社会稳定的破坏,亦为近代胶东社会慈善事业的发展注入了新的活力,促进了其近代转型。

中华黄卍字会与红十字会、红卍字会关系探究

中华黄卍字会成立于1914年,总会设于上海,并设办事处于北京,会长由中华佛教总会副会长清海担任。该会以“慈悲众生,解除烦恼”为宗旨,设立中西医院、赈济水旱偏害、施舍棺木衣粥、教育孤寒儿童等慈善事业。中华黄卍字会的成立受到中国红十字会的直接影响,而世界红卍字会也模仿、借鉴了中华黄卍字会。

民国时期的世界红卍字会及其赈济活动

世界红卍字会是民国时期的一个民间慈善救济机构,在民国的荒政舞台上曾扮演过重要的角色,发挥了积极作用。

南京大屠杀时期红卍字会活动的两面性

南京大屠杀时期,红卍字会的活动包括进行社会救助和参与日伪活动两大部分。红卍字会的社会救助行为固然值得肯定,但参与日伪活动,则使红卍字会的活动具有了善恶并存的两面性。参与日伪活动实质上是沦陷区红卍字会争取日本的"政治合法性"的无奈之举。其实,红卍字会南京大屠杀时期活动的两面性正是抗战时期沦陷区红卍字会艰辛历程的写照。

民国时期的世界红卍字会

世界红卍字会是民国时期的一个著名的慈善团体。它"以救济灾患,促进世界和平为宗旨",奉行"不涉党派,不谈政治"之慈善理念,在灾害频仍、战乱不已的民国社会,举办了各种形式的慈善事业,使成千上万的下层民众得受其惠,并对当时的社会生活产生了重用影响。

战场上的尸体——“一·二八事变”中红卍字会的掩埋尸体活动

与有关日本侵华战争的宏大叙事不同,本文着重探讨一个小问题:战场上的尸体掩埋问题。在1932年"一·二八事变"中,名为红卍字会的宗教慈善团体将掩埋中国平民尸体作为其救济活动的重要内容,为此付出了艰苦的努力。与此同时,红卍字会受日本民间宗教大本教和日本驻上海领事馆的要求,试图寻找两具日本兵的尸体,这一未果的事件,揭示了在帝国主义与民族主义的对立下,红卍字会很难践行其意欲超越敌我对立的普世主义理想。

民国道院暨世界红卍字会的衰亡原因与评价刍论

道院暨世界红卍字会是创始于民国北京政府时期的新兴民间宗教慈善组织,一度发展遍布大半个中国,并波及海外。但由于复杂的内外原因,该组织仅存在三十余年便走向衰亡。世界红卍字会积极从事社会慈善活动,赢得了社会声誉。对其发展历史的评价应该采取辩证的具体问题具体分析的方法,方能得出更符合历史真实的结论。

民国道院暨世界红卍字会的缘起与发展述论

道院暨世界红卍字会是民国时期源起于山东济南的慈善型教派。该组织在短短数年间蓬勃发展,遍布大半个中国,且传至海外。道院组织发起人的文化认同与道慈救世理念,以及道院组织成员主体——商人的社会关系网络与商业活动等,是该组织萌生并迅速发展壮大的内在深层次原因。

民国道院暨世界红卍字会的慈善医疗活动探析——以山东省为例

道院暨世界红卍字会是民国时期源起于山东济南的新兴民间宗教慈善组织,世界红卍字会凭借出色的社会慈善事业赢得广泛的社会影响。山东各地道院暨红卍字会将慈善医疗活动作为永久慈善事业之一,在民国战事、灾荒纷扰的社会情势下开展了积极的慈善医疗救助,减轻了民众疾苦,具有积极的社会意义;亦为当今社会和谐稳定地发展提供了借鉴。

双重视阈下民国南通红卍字会运作的实态分析

南通红卍字会是"世界红卍字会"的分会。通过地方史和社会救助网络的双重视阈,对南通红卍字会及其社会救助事业做一番探究,可见地方红卍字会运行兼具本土和网络双重属性。会员本土绅商的属性及立足地方的社会救助机构使其能够积极谋求地方政权机构的支持。网络属性使地方红卍字会区别于传统地方绅商救助团体,其社会救助具备了社会救助资源募集地与救助地分离的特点。

论民国时期道院暨世界红卍字会的合法性危机及其应对

世界红卍字会是源于道院的慈善组织,两者均在北京政府内务部立案,成为合法团体。1928年10月道院因与北洋官绅来往密切且带有迷信色彩而被查封,世界红卍字会却因慈善业绩突出而得以保存。南京国民政府成立后,国民党中央和国民政府从党政两方面,建立起较为完备的慈善团体监督体制,而监督的重点则是慈善团体的立案或重新立案。世界红卍字会为了能在新政权下获得合法性,只能顺从这种监督体制,力求获得各级党部的许可,进而在主管机关立案或备案。与华洋义赈会和中国红十字会相比,世界红卍字会的合法性比较脆弱,但民国时期特殊的政治经济环境,还是为它的生存和发展留下了较大的空间。

《济南道院暨红卍字会之调查》辩证

《济南道院暨红卍会之调查》是齐鲁神学院1934年搞的一份关于以道院为核心的数位一体民间宗教慈善组织的珍贵史料,但由于种种原因所致,又存在着诸多易致误解的严重问题。根据新发现的道院组织本身留下的第一手材料,对该调查资料及其所存在的严重问题详细考释辩证,不难发现它在研究20世纪20-30年代中国社会史、民间宗教史、思想文化史、中外文化交流史、民间社会救济及慈善事业方面,仍有其不可替代的价值。

浅谈服饰纹样中“卍字纹”的艺术魅力

"卍字纹"一直贯穿服饰纹样发展史。它的魅力在于蕴含着东西方多种寓意和本身所具有的形式美感。我们通过分析它存在的诸多因素,一方面可以从中吸取创作的营养和灵感;另一方面则可以创作出具有现代装饰艺术风格的"万字纹"服饰。

抗战时期沦陷区的红卍字会

在"汉奸"与"亡国奴"之外,抗战时期沦陷区的中国人还存在一个"第三者",即为数众多的民间组织与民间教派。本文旨在以抗战时期沦陷区的道院——红卍字会为视角,探讨当时作为"第三者"的社会群体之功能、地位与历史评价问题。沦陷区的红卍字会多有存在,甚至颇有发展,开展社会救助。在民族主义与外敌入侵发生严重冲突的抗战时期,沦陷区红卍字会的精神世界并不能超然物外。国民政府可以接受沦陷区红卍字会的社会救助,但敌视红卍字会的道院信仰,警惕其成员的附逆行为。为此,沦陷区的红卍字会在宗教活动上有所收敛,并自行处理了部分附逆成员。日伪方面更多的是把沦陷区的红卍字会定位为社会救助组织,在政治上拉红卍字会会员入伙,对红卍字会之道院信仰干涉不多。沦陷区的红卍字会,一方面利用日伪政权对自己的定位,继续开展社会救助;另一方面,沦陷区的红卍字会会员也不乏附逆之人。对沦陷区的民间教派——民间团体开展研究,尤其是开展红卍字会这类慈善团体的研究,可以丰富人们对抗战时期中国社会的整体认识,有助于人们正确认识这些团体在中国近现代历史上的角色、功能与历史作用。

论红卍字会的会员资格、类型与社会基础

红卍字会是道院的外慈组织。只有道院成员,才能成为红卍字会成员。此外,红卍字会成员还要交纳会费。红卍字会会员按入会的主观倾向,大致可归纳为自致、半自致、非自致三大类型。红卍字会社会基础最重要的是商界人员,40岁以上的男性占据绝对地位。

红卍字会赈灾实录--以1929-1930年天津红卍字会施粥为例

红卐字会，又称世界红捂字会，是1922年成立的全国性的民间宗教慈善团体．其发祥地在山东济南。在灾害频仍、动荡不安的民国时期，红卐字会在全国各地举办了大量的救济灾民活动。本文通过解析一份《天津红卐字会施粥厂征信录》档案资料，可以清楚地看出红卐字会在募捐赈灾与稳定社会秩序方面．充分发挥了积极的社会功能。

民国时期红卍字会临时慈业的运作与效能——以战事和灾荒网络社会救助为中心的考察

红卍字会是民国时期重要的以绅商为主体的社会救助团体,其临时慈业的典型模式是战事和灾荒网络社会救助。红卍字会临时慈业一方面救助了危难中的伤兵、灾民,减轻了政府负担;一方面使红卍字会达到了谋求合法地位,推动自身事业发展的目的。红卍字会临时慈业实质上表明了民国时期以道院信仰整合的绅商,承担起了天灾人祸的社会救助使命,其间他们所展示的能力充分说明了民国绅商社会救助的实力。

论世界红卍字会在全面抗战初期的慈善救济

全面抗战爆发后,难民急剧增加,世界红卍字会中华总会及各分会紧急组建救济队,积极投入到救济工作中。随着战局的扩大,红卍字会的救济范围也从华北扩展至上海、浙江、江苏、安徽一带,救济内容包括战地救护、收容、遣散、医疗、掩埋等方面。由于红卍字会有网络化的组织体系和救济经费的协济,形成了网络化的救济机制,故在难民救济中取得显著的成绩,在全面抗战初期的难民救济中发挥着重要的作用。

天津红卍字会的善款(物)来源

近代中国,一方面是西方列强疯狂地侵略欺凌;另一方面是晚清、民国历届政府多腐败不堪,贪官污吏横行,政争、党争不断,加之频发的自然灾害,造成大量贫民、灾民、难民。他们经常流离失所,缺衣少食,生活困顿,急需救济。在这种情况下,包括世界红卍字会、世界黄卍字会、蓝卍字会.