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题名《华严五教止观》的止观思想
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作者
王春艳
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机构
北京师范大学哲学与社会学学院
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出处
《宜春学院学报》
2016年第1期11-15,共5页
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文摘
法顺的《华严五教止观》是一部系统讲解华严止观的著作,同时也带有判教的意味,分五门来系统地阐述华严止观:一、法有我无门,二、生即无生门,三、事理圆融门,四、语观双绝门,五、华严三昧门。法顺所讲的华严止观注重抽象的思辨,略去对具体事相的观察,把大小乘的义学作为止观的内容,说明作为华严宗先驱者的法顺不仅是一位神僧,也兼有义学僧人的品性。法顺被推为华严宗的初祖,表明华严宗从一开始即向义学靠拢,以义理研究为主的倾向。
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关键词
华严宗
法顺
华严五教止观
五门
止观
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Keywords
Hua Yan school
Fa Shun
Hua Yan Wu Jiao Zhi Guan
Five parties
Meditaion
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分类号
B946.4
[哲学宗教—宗教学]
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题名兴盛时期河洛佛教宗派述说
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作者
杨筝
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机构
洛阳理工学院中文系
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出处
《洛阳理工学院学报(社会科学版)》
2009年第2期25-28,共4页
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文摘
隋唐时期中国的佛教发展最为兴盛,佛教已经成为中国文化密不可分的一部分,"三教制衡"的局面也已形成。随着三阶教、华严宗、南北禅宗、密宗的先后出现,佛教中国化的历史过程最终宣告完成。三阶教认为,全部佛法按照时、处、人的不同皆可分为三阶,佛法传播必须针对分阶的"法"、"土"、"根"起行,否则就是"对牛弹琴";华严宗的总理论是法界缘起说,法藏的《大方广佛华严经金师子章》是这个理论的精辟解说;禅宗以《楞伽经》为心要,以壁观法门为中心,南北禅宗的消长贯穿了中土禅宗发展的始终;密宗主张在观察诸法性空、无相之理的基础上,结合"三密修行",可以得到解脱乃至成佛。
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关键词
佛教兴盛
河洛
佛教宗派
三阶教
华严教
南北禅宗
密宗
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Keywords
Tang and Song Dynasties
Heluo
Buddhist sects
Sanjie jiao
Huayan Zong School
North and South Zen
Esoteric School
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名佛学与心理学
被引量:1
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作者
濮阳朴
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出处
《法音》
1988年第5期18-21,共4页
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文摘
前言佛学,指佛教除去宗教仪规后所显露的理论内核,这是一个关于宇宙、人生及心性的哲理体系。自释迦牟尼至今的二千五百年中,有无数智者,摒弃世俗牵累,辞谢荣辱,潜迹山林,虔诚精进,穷毕生精力深入探究,从而在浩如烟海的佛学典籍中,留下卓绝的智慧。爱因斯坦对“宗教核心之直觉了知”(即宗教之哲理内核——作者)备极推崇,认为是“一切科学的真正动力”。爱氏在此所指的宗教主要指佛教。爱氏对佛教核心之佛学的推崇并非事出无因,历史上,佛学照亮了东方古代文明,其影响渗透到人类文明的一切领域,诸如哲学、逻辑、伦理、文学、艺术、政治以及自然科学、工艺技术、医学等方面均留下深刻的印痕,现代科学亦广泛地从佛学中获得启示;爱氏重视科学与佛学之关系亦非绝唱。
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关键词
戒定慧
心理学史
一微尘
古代文明
十法界
一念三千
修持
现代科学
华严五教止观
佛学研究
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名法藏圆融哲学的思维特色
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作者
徐绍强
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出处
《法音》
北大核心
1991年第12期23-27,共5页
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文摘
法藏,唐贞观十七年(公元643年)生于唐都长安,唐先天元年(公元712年)于西京(今长安)大荐福寺逝世,是唐代重要的佛经翻译者、著名的佛教理论家、我国佛教华严宗的实际创始人,被尊为华严宗的三祖。法藏的思辨能力极强,在佛教名哲辈出的唐代,他站在圆融无碍的根本立场上,以“无尽缘起”为核心,建构起了一个独具异彩的圆融哲学体系。圆融,是指在不同层次上。
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关键词
法藏
圆融
佛教理论
华严宗
华严五教章
法界缘起
无尽缘起
佛经翻译
荐福寺
十信
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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