憨山大师的华严思想--以《华严经纲要》为中心

明末高僧憨山德清一生致力于禅宗的复兴,但同时也是一位有成就的义学沙门,特别是对华严学有较深的造诣,其对华严学的弘扬是明代华严学复兴的重要契机。其晚年编纂的《华严经纲要》一书,对华严学的传承与发展有着重要的思想史意义。

释经史考

一、前言最初,佛教的思想,以经典的形式产生和传播。这些在印度以及西域地区被创作编纂的经典,经过译经这种方式传播到中国,被赋予了一切无差别之佛说的权威和尊严。因此印度、西域的佛教与中国的佛教之间存在一个根本的不同,即从彼方之创作与起源到此方之理解与领受的问题。就作为源头和创作一方的印度、西域佛教来说,其经典可以随着思想内容的变化演进而依次编纂层累,作为接受和理解一方的中国佛教来说,就承担着跟随传译来组织整理经典的任务。

五台山佛教的渊源

五台山在山西省五台县东北隅,是中国佛教四大名山之一。自后赵时佛教传入山西,五台山始有佛法流布。由于北魏诸帝的崇佛,特别是魏孝文帝的开拓,遂使五台山佛教兴盛起来。到唐代贞元年间,澄观国师作《华严经疏》,又把五台山比附为文殊菩萨讲经说法的道场。佛教在五台山的初传《清凉山志》以为,“周穆王时已有声教及此。清凉山者,曼殊所居。

弦外之音——古琴与文人山水画家的修身之道(节选)

化境化境一词从字面理解有两个含义,一为动词,有化解疆界之意。钱钟书以此为据提出＂化境＂说,是翻译领域所向往的最高境界。第二层含义为融彻了＂意境＂边界之后的浑化结果。在艺术作品中常指技艺达到羚羊挂角之境,已无迹可寻,与主体的人完美融为一体。化境本是道家境界之一,是道家哲学中齐物论的表现。物虽不同,道理却有其相同之处,故知一而晓万物的宏观境界。＂化境＂一词也为佛家用语：＂十方国土,是佛化境＂。《华严经疏》诠释为：＂已达到神奇的境界。＂后来金圣叹将此语引入文学批评之后,山水画理论亦开始对此词加以转引。

“不忘初心”的由来

“不忘初心”一词,目前已知最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心,而必果本愿也。”意思是说时时不忘记最初的发心,最终一定能实现其本来的愿望。“不忘初心”在佛教中流传甚广,如星云大师把他的一篇日记命名为《不忘初心》,他甚至以“不忘初心,不请之友,不念旧恶,不变随缘”来勉励大众，并作为自己的座右铭。。

华严宗在云南大理的传播及影响初探

据我们研究,佛教在唐初,即武则天时期已经传入云南~①,唐中晚期陆续从汉地、西域、藏地、印度四个方向由汉僧、胡僧、蕃僧、梵僧向今云南大理地区传播。~②传入云南大理的是大众部即大乘佛教,大乘佛教在唐代业已形成了八个不同的宗教流派。我们对传入云南大理并产生了深刻影响的'密宗',已经作了一定的调查研究,出版了《大理白族佛教密宗》等著作。