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题名憨山大师的华严思想--以《华严经纲要》为中心
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作者
张文良
段雨函
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机构
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
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出处
《南昌航空大学学报(社会科学版)》
2022年第3期36-42,49,共8页
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文摘
明末高僧憨山德清一生致力于禅宗的复兴,但同时也是一位有成就的义学沙门,特别是对华严学有较深的造诣,其对华严学的弘扬是明代华严学复兴的重要契机。其晚年编纂的《华严经纲要》一书,对华严学的传承与发展有着重要的思想史意义。
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关键词
憨山德清
澄观
《华严经疏》
《华严经纲要》
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Keywords
Hanshan Deqing
Cheng guan
Huayan jing shu
Huayan jing gangyao
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名释经史考
被引量:1
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作者
(日)横超慧日
王磊
李迎新(校)
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机构
不详
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出处
《汉语佛学评论》
2017年第1期123-155,共33页
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基金
国家社会科学基金重点项目“中国佛教解经学专题研究”(13AZD031)阶段性成果
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文摘
一、前言最初,佛教的思想,以经典的形式产生和传播。这些在印度以及西域地区被创作编纂的经典,经过译经这种方式传播到中国,被赋予了一切无差别之佛说的权威和尊严。因此印度、西域的佛教与中国的佛教之间存在一个根本的不同,即从彼方之创作与起源到此方之理解与领受的问题。就作为源头和创作一方的印度、西域佛教来说,其经典可以随着思想内容的变化演进而依次编纂层累,作为接受和理解一方的中国佛教来说,就承担着跟随传译来组织整理经典的任务。
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关键词
《出三藏记集》
道安法师
《十地经论》
涅槃经
中国佛教
竺道生
华严经疏
法华经
菩提流支
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名五台山佛教的渊源
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作者
思雪峰
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出处
《五台山研究》
1985年第1期9-14,51,共7页
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文摘
五台山在山西省五台县东北隅,是中国佛教四大名山之一。自后赵时佛教传入山西,五台山始有佛法流布。由于北魏诸帝的崇佛,特别是魏孝文帝的开拓,遂使五台山佛教兴盛起来。到唐代贞元年间,澄观国师作《华严经疏》,又把五台山比附为文殊菩萨讲经说法的道场。佛教在五台山的初传《清凉山志》以为,“周穆王时已有声教及此。清凉山者,曼殊所居。
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关键词
清凉山志
文殊菩萨
佛教传入
《华严经》
文殊师利
华严经疏
佛图澄
释道安
讲经
四分律
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名弦外之音——古琴与文人山水画家的修身之道(节选)
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作者
王亚霞
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出处
《中国画画刊》
2015年第3期88-91,共4页
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文摘
化境化境一词从字面理解有两个含义,一为动词,有化解疆界之意。钱钟书以此为据提出"化境"说,是翻译领域所向往的最高境界。第二层含义为融彻了"意境"边界之后的浑化结果。在艺术作品中常指技艺达到羚羊挂角之境,已无迹可寻,与主体的人完美融为一体。化境本是道家境界之一,是道家哲学中齐物论的表现。物虽不同,道理却有其相同之处,故知一而晓万物的宏观境界。"化境"一词也为佛家用语:"十方国土,是佛化境"。《华严经疏》诠释为:"已达到神奇的境界。"后来金圣叹将此语引入文学批评之后,山水画理论亦开始对此词加以转引。
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关键词
道家哲学
知一
华严经疏
齐物论
羚羊挂角
翻译领域
艺术作品
无迹可寻
金圣叹
山水画家
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分类号
J632.31
[艺术—音乐]
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题名“不忘初心”的由来
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作者
纪华传
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出处
《晚晴》
2017年第4期58-58,共1页
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文摘
“不忘初心”一词,目前已知最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》:“所以表不忘初心,而必果本愿也。”意思是说时时不忘记最初的发心,最终一定能实现其本来的愿望。“不忘初心”在佛教中流传甚广,如星云大师把他的一篇日记命名为《不忘初心》,他甚至以“不忘初心,不请之友,不念旧恶,不变随缘”来勉励大众,并作为自己的座右铭。。
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关键词
不变随缘
星云大师
《华严经》
成佛
大方等大集经
上生
华严经疏
澄观
华严宗
救民济世
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名华严宗在云南大理的传播及影响初探
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作者
张锡禄
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机构
大理大学民族文化研究院
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出处
《大理民族文化研究论丛》
2018年第1期39-63,共25页
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文摘
据我们研究,佛教在唐初,即武则天时期已经传入云南~①,唐中晚期陆续从汉地、西域、藏地、印度四个方向由汉僧、胡僧、蕃僧、梵僧向今云南大理地区传播。~②传入云南大理的是大众部即大乘佛教,大乘佛教在唐代业已形成了八个不同的宗教流派。我们对传入云南大理并产生了深刻影响的'密宗',已经作了一定的调查研究,出版了《大理白族佛教密宗》等著作。
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关键词
华严经疏
华严三圣
华严宗
毗卢遮那佛
佛教密宗
实叉难陀
文殊师利
《华严经》
云南大理
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分类号
B946.4
[哲学宗教—宗教学]
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