华兹华斯诗学三议

华兹华斯是英国著名诗人,其诗学博大精深,存在与中国诗学理论相比较的因素。在诗的内容上,华兹华斯的"最低微的鲜花"说可与庄子的"天地有大美而不言"说相比较。在诗的情感上,华兹华斯的童年理念可与李贽的"童心说"相比较。在诗的语言上,华兹华斯"采用人们真正使用的语言"的主张可与钟嵘、刘毓崧的理论相比较。以文学批评史的方式对这些学说进行深入的比较研究,或可加深我们对华兹华斯诗学的认识。

保罗·德·曼的华兹华斯诗学研究

德·曼在解读华兹华斯时,沿用了由燕卜荪开拓的策略,比较全面地评介了华兹华斯诗学中主体与客体,时间与历史,寓言与象征等概念组,对这些概念进行了有效的界定,并加以透辟的分析。

言语行为理论视域中的华兹华斯诗学——一种圆形批评的尝试

本篇是对于华兹华斯诗歌理论研究的建构性尝试,这种尝试是建立在借鉴言语行为理论的基础上的。通过将华氏的诗学纳入行为的视域,分析这一特定的言语行为,对其命题、以言行事及以言取效进行研究,达到融合不同理论视角,建立起华氏诗学的圆形批评的目的。

主体性的复归——华兹华斯诗学拉康式分析视角

通过对华兹华斯诗学中主体性复归问题的阐述来重新界定华兹华斯诗学的本质。而对于主体性的复归这一问题的阐述从两个问题切入 ,一个是华兹华斯诗学中最易引发争议的语言观问题 ,另一个是华兹华斯诗学中最重要的自然观问题 ,借助于拉康的分析视角 ,分析华兹华斯诗学在这两个层面上如何实现主体性的复归。

关于华兹华斯诗学遗产价值的再认识

通过借鉴新历史主义的视角,对华兹华斯诗学遗产价值再认识,着重分析华兹华斯诗学对于文明建构的历史和现实意义,以及对于文学创作中语言使用的现实指导意义。

华兹华斯诗学理念的现代思考

经济发展与生态之间的矛盾日益成为人们关注的焦点。文章从生态批评的视角对华兹华斯的创作思想进行思考,更多感受到的是诗人对于人类与自然和谐共存的吁请,对人类欲望膨胀和诗意生存萎缩的关注,从而显示出他超越时代的并被以后社会发展所证实的远见。

“表现论”还是“实用论”?--华兹华斯诗学再考

M. H.艾布拉姆斯将华兹华斯诗学等英国浪漫主义诗学归属指向"艺术家"的"表现论"这一划分至今依然是国内外学界主流认识。然而,华兹华斯诗文书信表明,他一直奉行的是指向"读者"的"实用论"创作理念。正是这一理念决定了他诗歌题材和诗歌语言选择策略及诗歌价值评判标准。华兹华斯诗学的"实用论"倾向既是他积极因承古希腊罗马以降"实用论"诗学传统的结果,也是他深沉关切工业化、城镇化进程中"共同体"瓦解、劳动者被异化为"工具或器具"、"攫取和消费"导致道德滑坡、流行文学迎合"善变的审美趣味"等社会道德文化症候的产物。将华兹华斯诗学重新厘定为"实用论",有助于揭示华兹华斯诗学与他社会文化批评思想之间的内在统一。

抒情与说理——论华兹华斯诗学与中国新诗的关系

在20世纪初期中国文学接受的外来因素中，浪漫主义是影响最大的文学思潮之一。华兹华斯作为英国浪漫主义诗歌的代表，也在很大程度上影响了中国文学尤其是新诗的发展。他关于诗歌的著名定义，“一切好诗都是强烈情感的自然流露”，在国内的读者中广泛流传，极大地影响了新文学运动初期的诗歌创作。与此同时，这句话的另外一半似乎受到忽视，在强调抒情性的同时，

继承与超越:华兹华斯诗学中的柏拉图思想

威廉·华兹华斯在建构自身诗学的过程中,存在着对柏拉图思想的潜在继承和超越。形式上,华兹华斯的诗学观有着对传统二元对立本体论的合理性继承。他通过实现人与自然的和谐共存而由对立走向统一,从而解决了柏拉图无法解决的理念与现实二元对立的理论困境,创造性地拓宽了柏拉图旧有的思想传统。内容上,华兹华斯则将柏拉图的“超验理性”“哲学王”和“回忆说”等概念改造为自身诗学中的“经验理性”“诗人”和“回忆主题”,并由此形成了其富有张力的诗学基础。

透视华兹华斯诗歌的主题

一、文献综述华兹华斯的诗歌具有重要的学术研究价值。自从他的诗歌及其《抒情歌谣集》问世以来,国内外的学者从各个角度作了大量研究,苏文菁教授在她的《华兹华斯诗学》一书中指出:华兹华斯诗学在欧洲古典诗学向现代诗学转变过程中有承上启下的作用。