论魏晋佛教音乐的华化

佛教音乐的根基在印度,要将域外的佛教音乐变为中国化的佛教音乐,必然存在很多困惑。要走出困惑,必然要有厚实的社会基础和音乐文化的底蕴,以及克服困惑的种种手段。只有这样,才能强化中国音乐元素,以达到"改梵为秦"、为我所用的目的。

早期佛教中的“道”与佛教的华化

“道”是中国文化、中国本土思想中的一个根本性、普遍性的概念,它的蕴意与佛教概念中的“真如”、“法性”、“菩提”等有本质的不同。但在早期佛教输入中国的过程中,佛教却大量地采用了“道”这个语词,它的使用有三种情况:一、译经中的使用;二、佛教徒称号中的使用;三、佛教名物中的使用。这种对“道”字的普遍采用,加快了佛教的华化过程。

鸠摩罗什译经与汉语言文字传播

在历史上的汉语国际化进程中,汉语言文字传播的途径是全景化的,是伴随着物质层面、制度层面、精神层面的中华文化向外传播与扩散的。宗教与语言的关系极为紧密,佛经汉译成为佛教进入中华文化系统的标志,而后秦高僧鸠摩罗什的译经对中国佛教思想的发展、对中国以及朝日佛教宗派的形成产生了深远的影响。华化佛教在传播过程中促进了汉语言文字的传播。

田青佛乐研究的史料、方法与观念

文章通过对田青研究成果中所用汉文佛经音乐史料来源、研究方法、学术观念的辨析,意在管窥田先生研究佛教音乐的特色之处和突破之道,并与相关成果对比,从史料的视角而来管窥田先生在佛教音乐研究方面的学术优势、研究观念与方法,进而为佛乐研究相关方向的突破提供借鉴与参考。