从福建南安的“炉内潘”到新加坡的“潘家村”:南洋华人宗族村落的个案研究

近现代以来,当一批批华南移民南来东南亚拓荒,在移居地重建社会结构与组织,是华南移民在海外所面对的共同问题。有关东南亚华人社会是否存在宗族,一直以来是学术界争论的课题。本文以个案研究方式,透过具体考察新加坡一个在殖民地时代建立的聚族而居的华人村落"潘家村"的建立与运作,进而思考和讨论近代华南移民在海外建构的宗族社会与特征等问题。东南亚华人的宗族社会并非简单地移植于祖籍地,而是一个在新的社会环境下重新建构的过程。尤其是在移民社会初期,华人宗族组织和宗族社会的重建有赖于祖籍地传统的组织原则和文化资源。而在不同于祖籍地的社会环境下,华人也必须调整这些文化规则,使之能适应新的人文条件,由此也在宗族结构、组织形态、以及祖先崇拜等方面出现了一些新形态。

吴寿珍其人其事

吴寿珍是19世纪末20世纪初新加坡华人社会的重要领袖,是中华商务总会(即后来的中华总商会)的第一任总理,也是道南学堂(即道南学校的前身)的积极创办人之一,对华人社会与华文教育作出了巨大的贡献。吴寿珍的父亲秀水,生于福建省诏安县珂里村。鉴于故乡生计艰苦,只好买棹南来新加坡谋生。

移民社群整合与华人社团建构的制度化——新加坡福德祠绿野亭(1824—1927)研究

福德祠绿野亭是一个在1819年新加坡开埠初期华人移民帮群分立和帮群间互动的社会环境下产生的社团组织,至今仍活跃在华人社会舞台。在新加坡殖民地时代,该社团既是庙宇与坟山组织,处理广、客移民的信仰与身后的营葬、祭祀等事宜,也是广、客移民十一所社团最高联合机构,承担团结、凝聚与整合两社群的功能。本文运用绿野亭保留下来的碑铭、账本、会议记录、章程等金石与文字资料,重点讨论1824至1927年的福德祠绿野亭运用中华文化资源,在新加坡殖民地时代所走过的社群整合与建构制度化的历程。