《庄子》音乐美学思想探微

庄子(约公元前369-前286年),名周,战国蒙(一说是今河南省商丘县东北,另一说是今安徽蒙城县)人,优秀的哲学家、文学家,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物.……

面向文明的反思——《庄子》哲学的批判性申论

战国中后期,出现了一部在中国思想史上有深刻而独特影响的著作--<庄子>.<庄子>是以"批判文明的文化形态"出现在中国思想史上的.所谓批判文明的文化形态,即是在特定的历史文化条件下出现的对既有文明的反思和批判的文化形态.<庄子>产生于雅斯贝尔所说的"轴心时代".

《庄子》中外译本的比较研究

汪榕培教授是我国著名的英语教育家、翻译家,对道家著作、中国古典诗歌和中国古典戏剧的翻译和研究有着突出的成就和造诣.汪译《庄子》体现了译者直译和意译相结合,虚实兼顾、潇洒飘逸的译文风格.汪译本的最突出特点即是博采众家之长融而化之为流畅的英语,进而再现原文的真实意境.译者不拘泥于局部的“忠实”,而是在宏观上高屋建瓴把握全局,在更高的层次上实现忠实.

《庄子》中的“气”与虚静美学观

“气”是中国哲学美学中的一个重要概念。在《庄子》这部汪洋恣肆、包孕万汇的著作中,作为生命底蕴的“气”,以虚静的形式,体现在艺术创作、鉴赏及人格美的建构中。

《庄子》中的自我:概念隐喻分析与比较思维

就其起源而言,语言产生于人类心理最原始状态的时期。当我们意识到语言形而上学最基本的假设即'理性'时,我们就陷入了严重的盲目崇拜之中。正因为如此,我们处处看到行为和行为者;相信可作为普遍原因的意志;相信'自我',相信作为存在的'自我',相信作为实体的'自我',并且将这种'自我—实体'信仰延伸到所有事物——并凭借此创造出'物'的概念……语言中的'理性'。

《庄子》修辞手法初探

《庄子》文章汪洋姿肆,妙趣横生,光怪陆离,结想奇谲,实乃我国文学库藏中之一大瑰宝。《庄子》"寓言十九"。比如:"藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。"《疏》云:"斯盖寓言耳,亦何必有姑射之实乎,宜忘言以寻其所况。"他如"朝三暮四"、"庄生梦蝶"、"螳臂当车"等等,随处可见。《庄子》之被称为"奇书"

《庄子》与汉赋

汉赋是怎么产生和兴盛起来的?这固然有极其为重要的现实原因。从历史源流的角度探讨,古今汉赋研究者也提出了好多见解。归纳起来.大致有这样三种:(一)源出古诗说。(二)源出屈原说。(三)源出荀、宋说。这三种意见,从班固开始,下及刘勰,直至今人,基本上各持一端,反复辩难,虽未趋一致,却也推进了对这一问题的研究。

艺术的行为化——重读《庄子》

庄子的艺术观中包含着一种重要的思想,即艺术是一种心理投入和身体陶醉的行为过程,而非最后所取得的作品或者外在结果,通过这个过程才能将人的审美情感从内在心理转化为外在现实。正是通过这种观念和实践,才能使人摆脱现实功利,进入一种自由的境界。这种思想一直体现在《庄子》的整个思想中,使其哲学带有了一种审美内蕴,同时这个观念也体现在中国古代艺术的实践和理论中,并影响了中国古代美学的建立与发展。

试论《庄子》的浪漫主义(上)

讨论《庄子》的浪漫主义,首先涉及到《庄子》一书思想资料的取舍问题。在五十年代末、六十年代初,学术界对于庄子的哲学展开了一场热烈的讨论。当时有人根据主观设计的“有待——无己——无待”的模式,把庄子思想设想得纯之又纯。然后根据这一假想的模式,对《庄子》一书的资料,随意取舍,甚至张冠李戴,说某些篇是“

《庄子》“道”论之我见

“道”是《庄子》书中的一个基本范畴.准确地把握其确切含义,是理解《庄子》思想的关键之一。本文想对此作点粗浅分析,以就教于方家。《庄子》书中的“道”,源出老子“道”的学说,他接过老子抽象原则的“道”,赋以客观内容,使之更丰富。庄子的“道”是揭示客观自然界自身的本质问题,它不但不从属于天——天的意志,并拒斥超自然力的干预。他说:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道”(《知北游》)。庄子思想中的道,就是指客观自然界本.

试论《庄子》的浪漫主义(下)

(四)《庄子》浪漫主义的主要艺术手段《庄子》反映现实、反映生活的方式,显然是属于浪漫主义的范畴,有其独自的个性特色。首先,是有意识地广泛运用寓言的形式,以说明抽象而深奥的哲理。《庄子》一书几乎是篇篇有寓言,节节有寓言,有不少篇则全由寓言连缀而成。运用寓言之广,在先秦诸子之中绝无仅有。《寓言》篇说:“寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,

《历代名画记》中“妙悟”的佛教与道教源流考

“妙悟”既是张彦远在《历代名画记》中对顾恺之绘画境界的形容,也是佛教术语渗入画论的重要佐证之一。历史地看,“妙悟”一词影响了历代中国艺术实践的发展与品评标准。对“妙悟”的词义进行解析,追溯其在中古佛教经典中的出处,并对比同时期的相关道教文献来探讨“妙悟”在《历代名画记》语境中的意涵,进而厘清张彦远引进这一核心佛教术语的宗教与文化思想背景,将有助于我们“见微知著”地阐述佛教与道教思想对中古艺术理论产生的深远影响。

敦煌本《庄子注》考

敦煌写卷P.2495,从注文"丁壮者皆"至正文"井之蛙谓东海之鳖曰吾跳梁井干入休缺崖赴水则",首尾皆残,凡253行,行20字左右,正文单行大字,注文双行小字.第1至15行上半部残,字迹不清楚;其它则字体优美,字迹清晰.

评《庄子》的养生思想

在中国传统文化中,儒家文化和道家文化构成中国文化的主流.儒家以其长于经世务实精神而显扬于世,而道家则集中体现于对人生命的重视.……

广西有条件做大林纸产业

广西日报2010-7-28报道:国家把广西列为发展林纸的四个重点省(区)之一,自治区造纸与木材加工业调整和振兴规划的深入实施。

于丹《庄子》心得

2006年“十一”黄金假日,北京师范大学教授、中国古代文学硕士、影视学博士于丹在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到观众的热烈欢迎。

“心得体”质疑

本人读书不多,孤陋寡闻,在于丹教授"心得体"出版之前,尚未见到类似的出版物。未曾开卷,便觉耳目一新。只见封面上赫然印着"于丹《论语》心得"、"于丹《庄子》心得"字样,而旁边又署"于丹著"。姑且不论以"百家讲坛"节目名称冠名是否合适,唯此封面标题、著者之同义重复,就给人蛇足之感。翻开书,却发现于丹的"心得"也就几万字,文后竟有不少篇幅是《论语》、《庄子》原文!印象中,《论语心得》