论孔子与礼教——重建华夏共同的伦理政治基础何以可能

本文以壬辰八月纪念孔子圣诞为契机,来重新反省与审视传统礼教对于中国社会的重要性,实际上它就是华夏共同的伦理政治基础,正是有赖于它,中国才自古就成为礼仪之邦,谦谦君子的国度。礼教的建立与完善同圣人孔子密切相关,孔子继往开来,尤其明确地赋予了礼教以仁义的灵魂,决定了中华文化最本质的特质。只要对比一下东夷倭人,就能无比真切地体会到这点。近世以来华夏所遭遇的礼坏乐崩的惨象亘古未有,中国社会与中华民族至今都深陷在这个巨大的危机当中而难以自拔。中国该怎么办?除了复兴礼教,重建华夏共同的伦理政治基础外,没有别的出路!我们复兴与重建的根基在于我们须臾也不可离弃的仁义之本,具体的礼仪礼规遭破坏摧毁,凭着仁义之本,我们就可以将它们重新建立起来。

新时代共同富裕思想的伦理基础论证

为任何一种理论或思想进行伦理辩护,内在地蕴含着两种要求:一是在认识上被证明是正确的,即主观与客观都有充分根据的那种“视其为真”;二是在实践上被证明是正当且可行的,不但其所指向的目的为善且所选择的手段同样为善。新时代共同富裕思想同时体现了正确性和正当性。为这一思想进行伦理基础论证,不仅仅是在伦理学的意义上为其科学性和实践性进行辩护,以便澄明其所具有的鲜明伦理性和对伦理基础奠基的诉求,更在于从整体性、复杂性和冲突性三个维度上揭示出实现共同富裕的复杂性和困难性。新时代共同富裕思想的伦理基础论证内在地展现出如下客观逻辑:朝向目的之善的政治伦理预设、构建手段之善的制度伦理安排、追求好生活的和谐共生道路和完善道德人格的自我革命精神。