“中国之治”概念考

"中国之治"是十九大以来理论回应中国治理实践的最新成果,具有特定的语境与含义。但仅从"中国之治"这个四字词语的提出来看,其历史可以追溯到中国古代。在可考证的资料中,苏轼最早提出"夷狄不可以中国之治治也",从而将"中国之治"与华夷论相连。此后,严复、康有为、鲁迅等人分别从不同立场使用了"中国之治"这个概念。根据"中国之治"的词源学意义与十九大以后"中国之治"在学术界"复兴"的具体历史背景,现实语境的"中国之治"至少具有三个层面的意义。具体而言,一是中国之智,即中国式治理理念;二是中国之制,即中国式治理方略;三是中国之志,即中国式治理愿景。当然,对"中国之治"还可以从不同的视角和层面进行界定。结合"中国之治"的理论渊源与现实语境,在使用与传播这一概念时需要把握好三对关系:分清"中国之治"的应然形态与实然形态,处理好作为工具的"中国之治"与作为目的的"中国之治"的关系,注意将"中国之治"的中国特色与世界价值相结合。

朴趾源之北学论的构建过程研究

朴趾源是朝鲜后期的一代文豪与思想巨擘,其北学论在半岛由近世向近代移行的过程中开风气之先,深受后世赞誉。纵观朴趾源一生,经过“白塔结邻”之准备期、“清朝使行”之提出期、“秘省交游”之磨合期、“履职地方”之实践期,他推动北学论登上了朝鲜思想界的舞台。对这一过程的分析,不仅有助于详察朴趾源思想的演进经纬,更对进一步了解前近代朝鲜思想史的发展轨迹,有所裨益。