重建华夷语系的理论和证据(下)

汉语和亲属语言关系的研究,由于一直模仿印欧语系的研究方法,可说已到了山穷水尽的地步。本文提出＂重建华夷语系＂,就是要另辟新的路径,做新的尝试。＂华＂＂夷＂只是文化的不同,语言的不同,并非种族上的差别。＂夷＂乃中性词,毫无贬义。华夷原本是一家,分＂家＂的根本原因是社会大分工的结果。有人进入了农耕社会,有人还停留在游牧或农牧阶段,于是土地就成了争夺对象,争夺的最高形式是战争。战争导致了部落联盟的产生,导致了部落的不断重组,于是有了不同的语族。有的语言消失了,有的语言扩张了。语言的命运也就是族群的命运。战争造就了＂华夷语系＂,造就了四大语族,即羌戎语族、百越语族、苗蛮语族、华夏语族。五帝时代,这一格局就基本上定下来了。东夷语和北狄语呢？东夷语在五帝时代前期就已经分化,有的华夏化,更多的是演变为百越语族。本文以语系为根据,首次区分＂内北狄＂与＂外北狄＂。以华夷语系为母语的属于＂内北狄＂,以阿尔泰语系为母语的属于＂外北狄＂。内北狄在战国时期已全部华夏化,故不能与四大语族并列。本文用口传历史、亲属语言、考古文化三证合一的方法证明四大语族的亲属关系。考古文化的辉煌成就改变了我们的语言视野和文化观念,尤其是意义空前重大的红山文化的发现,对激活古老的口传历史、印证文献资料的可靠性等,发挥了极其重要的作用。保存在古汉语中的原始华夷语留下来的某些化石词,经与亲属语言互相印证,解决了许多重大的疑不能明的历史信息。破译化石词是史前语言研究的一种重要方式。本文的研究从理论到方法都是一次革命,＂华夷语系＂这个新概念就是革命的产物。西哲黑格尔有言：＂密纳发（Minerva）的猫头鹰要等黄昏到来才会起飞。＂是时候了,该中国史前语言研究起飞了。

重建华夷语系的理论和证据(上)

汉语和亲属语言关系的研究,由于一直模仿印欧语系的研究方法,可说已到了山穷水尽的地步。本文提出'重建华夷语系',就是要另辟新的路径,做新的尝试。'华'、'夷'只是文化的不同,语言的不同,并非种族上的差别。'夷'乃中性词,毫无贬义。华夷原本是一家,分'家'的根本原因是社会大分工的结果。有人进入了农耕社会,有人还停留在游牧或农牧阶段,于是土地就成了争夺对象,争夺的最高形式是:战争。战争导致了部落联盟的产生,导致了部落的不断重组,于是有了不同的语族。有的语言消失了,有的语言扩张了。语言的命运也就是族群的命运。战争造就了'华夷语系',造就了四大语族,即羌戎语族、百越语族、苗蛮语族、华夏语族。五帝时代,这一格局就基本上定下来了。东夷语和北狄语呢?东夷语在五帝时代前期就已经分化,有的华夏化,更多的是演变为百越语族。本文以语系为根据,首次区分'内北狄'与'外北狄'。以华夷语系为母语的属于'内北狄',以阿尔泰语系为母语的属于'外北狄'。内北狄在战国时期已全部华夏化,故不能与四大语族并列。本文用口传历史、亲属语言、考古文化三证合一的方法证明四大语族的亲属关系。考古文化的辉煌成就改变了我们的语言视野和文化观念,尤其是意义空前重大的红山文化的发现,对激活古老的口传历史、印证文献资料的可靠性等,发挥了极其重要的作用。保存在古汉语中的原始华夷语留下来的某些化石词,经与亲属语言互相印证,解决了许多重大的疑不能明的历史信息。破译化石词是史前语言研究的一种重要方式。本文的研究从理论到方法都是一次革命,'华夷语系'这个新概念就是革命的产物。西哲黑格尔有言:'密纳发(Minerva)的猫头鹰要等黄昏到来才会起飞。'是时候了,该中国史前语言研究起飞了.

《重建华夷语系的理论和证据》序——兼谈詹姆士·A.马蒂索夫的《回复》

＂橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。＂历史比较法用于印欧语系的研究成功,用于汉藏语系的研究则不成功,因为汉语基本没有形态特点,而＂农耕民型语言＂存在＂同化的组合过程＂。在不了解民族的历史谱系、文化谱系,对新石器时代汉语亲属语言的同化组合过程尚未研究清楚的情况下,要运用基于形态特点的历史比较法,去＂建立庞大的词汇谱系,为整个语义群建立某种规范的构拟形式＂,对一些＂构拟＂进行分类,这种做法是在沙滩上盖没有地基的大洋楼。是时候了,该反思一个多世纪以来汉语与亲属语言关系的研究其方法论是否正确了。语言属于开放系统,汉语与亲属语言关系的研究,必须抛弃线性模式、垂直整合的方法。我主张用口传历史、亲属语言、考古文化三证合一的方法,尤其是运用破译化石词的方式,证明四大语族即羌戎语族、百越语族、苗蛮语族和华夏语族的关系,是它们共同构成了华夷语系。

汉语史前语言关系的最新探索——读何九盈先生《重建华夷语系的理论和证据》

《重建华夷语系的理论和证据》通过口传历史、考古学、语言学结合的“三重证据法”,考证华夷语系的历史主人。得出的四个语族的格局,与李方桂的汉藏语系的格局基本一致:苗蛮语族——苗瑶语族;百越语族——侗台语族;华夏语族——汉语;姜戎语族——藏缅语族。但是两个语系又有本质的不同:第一,范围不同,华夷语系中还曾经存在过东夷语族、北狄语族,可惜它们在后来或者分裂,或者消失。第二,依据不同,华夷语系采用“三重证据法”,汉藏语系假说是基于现代语言面貌而构拟的原始语。第三,时地不同,华夷语系存在于五帝时代的黄河流域,而汉藏语系则无法确定时地。

温故知新,有容乃大——《抱冰庐选集》读后

《抱冰庐选集》所选论文大致能反映何九盈先生的学术成就和学术道路。何先生在60多年的学术生涯中探索出一套卓有成效的研究中国语言文字学的理论和方法,对我国历史上的优秀学术传统有深刻的认识,对汉语、汉字、汉文化的价值进行了深入挖掘。他在中国语言学史、汉语音韵学和古汉语词义研究的理论与实践上,都有独树一帜的见解。在汉字文化学、汉语和亲属语言关系、汉语意识等方面有开创性贡献。何先生学术研究的旨趣在于推进我国语言文字研究、振兴中华学术。