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论“可久可大可新”之作为“中华共识”——“华学道德说”之辨析与批评
被引量:
1
1
作者
张耀南
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期57-64,254,255,共10页
仅视"中华文化"为"道德文化",是片面的。"中华文化"有"道德"之一面,但并非仅为"道德文化"。倡导"道德文化"者,以儒家为主;此外又有释家,倡导"智慧文化";尚有道...
仅视"中华文化"为"道德文化",是片面的。"中华文化"有"道德"之一面,但并非仅为"道德文化"。倡导"道德文化"者,以儒家为主;此外又有释家,倡导"智慧文化";尚有道家与道教,倡导"身体文化"。儒、释、道三家有共同目标,曰"可久可大可新"。各家各派之别,乃路径之别,非目标之别。儒家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"德修"或"修性";释家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"智修"或"修心";道家与道教以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"体修"或"修命"。路径不同,乃"术"之异;目标相同,乃"道"之同。"中华文化"即此"道同而术异"之文化体系,非仅为"道德文化"也。
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关键词
中华文化
可久可大可新
儒释道
华学道德说
中华共识
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题名
论“可久可大可新”之作为“中华共识”——“华学道德说”之辨析与批评
被引量:
1
1
作者
张耀南
机构
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院
出处
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期57-64,254,255,共10页
基金
北京市社会科学基金重点项目"中西哲学比较研究史论"(项目号15ZXA005)
国家社会科学基金一般项目"中华比较哲学史论"(项目号16BZX035)
全国文化名家暨"四个一批"人才项目"化西文献编纂及研究"(中宣办发[2015] 49号)的阶段性研究成果
文摘
仅视"中华文化"为"道德文化",是片面的。"中华文化"有"道德"之一面,但并非仅为"道德文化"。倡导"道德文化"者,以儒家为主;此外又有释家,倡导"智慧文化";尚有道家与道教,倡导"身体文化"。儒、释、道三家有共同目标,曰"可久可大可新"。各家各派之别,乃路径之别,非目标之别。儒家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"德修"或"修性";释家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"智修"或"修心";道家与道教以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"体修"或"修命"。路径不同,乃"术"之异;目标相同,乃"道"之同。"中华文化"即此"道同而术异"之文化体系,非仅为"道德文化"也。
关键词
中华文化
可久可大可新
儒释道
华学道德说
中华共识
分类号
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
论“可久可大可新”之作为“中华共识”——“华学道德说”之辨析与批评
张耀南
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019
1
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